{"id":9427,"date":"2026-09-24T10:04:16","date_gmt":"2026-09-24T10:04:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thepilule.com\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/"},"modified":"2026-09-24T10:04:16","modified_gmt":"2026-09-24T10:04:16","slug":"por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 Tha\u00efs d\u2019Escufon dice que no es feminista, ni siquiera \u00abde derechas\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon afirma no ser feminista, ni siquiera en una versi\u00f3n denominada \u00abde derechas\u00bb. En este v\u00eddeo, cuestiona la idea de que las libertades de las que disfrutan hoy las mujeres impliquen una deuda moral con el feminismo. Por el contrario, presenta el feminismo como una ideolog\u00eda distinta de la defensa concreta de las mujeres y reivindica una visi\u00f3n tradicional, jer\u00e1rquica y complementaria de las relaciones entre hombres y mujeres.<\/p>\n<p>Su discurso es a la vez personal, hist\u00f3rico y pol\u00edtico en el sentido de las ideas. Se apoya en su educaci\u00f3n, en debates que afirma haber vivido en la escuela y en su lectura de la evoluci\u00f3n del feminismo para explicar su rechazo del t\u00e9rmino.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_89 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Alternar tabla de contenidos\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #dd3333;color:#dd3333\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 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class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#El_derecho_al_voto_y_los_derechos_civiles_segun_su_interpretacion\" >El derecho al voto y los derechos civiles, seg\u00fan su interpretaci\u00f3n<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#Una_experiencia_personal_de_los_roles_tradicionales\" >Una experiencia personal de los roles tradicionales<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#Defender_a_las_mujeres_sin_reivindicarse_feminista\" >Defender a las mujeres sin reivindicarse feminista<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#Por_que_tambien_rechaza_el_%C2%ABfeminismo_de_derechas%C2%BB\" >Por qu\u00e9 tambi\u00e9n rechaza el \u00abfeminismo de derechas\u00bb<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#Los_tres_modelos_descritos_en_el_video\" >Los tres modelos descritos en el v\u00eddeo<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#El_modelo_igualitario_estricto\" >El modelo igualitario estricto<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#El_modelo_tradicional_que_defiende\" >El modelo tradicional que defiende<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#El_modelo_feminista_que_considera_contradictorio\" >El modelo feminista, que considera contradictorio<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#Los_principios_que_destaca\" >Los principios que destaca<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#Preguntas_frecuentes\" >Preguntas frecuentes<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#%C2%BFThais_dEscufon_es_feminista_%C2%ABde_derechas%C2%BB\" >\u00bfTha\u00efs d\u2019Escufon es feminista \u00abde derechas\u00bb?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#%C2%BFQue_distingue_entre_los_derechos_de_las_mujeres_y_el_feminismo\" >\u00bfQu\u00e9 distingue entre los derechos de las mujeres y el feminismo?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-14\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/#%C2%BFQue_modelo_defiende_para_las_relaciones_entre_hombres_y_mujeres\" >\u00bfQu\u00e9 modelo defiende para las relaciones entre hombres y mujeres?<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Un_cuestionamiento_de_la_%C2%ABdeuda%C2%BB_con_el_feminismo\"><\/span>Un cuestionamiento de la \u00abdeuda\u00bb con el feminismo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon parte de varias objeciones que dice escuchar con frecuencia: sin el feminismo, no podr\u00eda trabajar, tener una cuenta bancaria, votar, llevar pantalones o expresarse en YouTube. Rechaza esta forma de presentar las cosas.<\/p>\n<p>Seg\u00fan ella, la posibilidad de producir v\u00eddeos en l\u00ednea depende en primer lugar de una civilizaci\u00f3n t\u00e9cnicamente desarrollada, de la industria, las infraestructuras, las herramientas digitales y la estabilidad social. Atribuye en gran medida la construcci\u00f3n y el mantenimiento de este entorno a los hombres, especialmente en profesiones que describe como penosas o peligrosas.<\/p>\n<p>No niega que militantes feministas hayan podido defender determinados derechos en algunos pa\u00edses. Sin embargo, considera imposible afirmar con certeza que, sin feminismo, esos derechos nunca se habr\u00edan obtenido. Para ella, esta hip\u00f3tesis se basa en un razonamiento contrafactual: es imposible saber con precisi\u00f3n qu\u00e9 otra trayectoria hist\u00f3rica podr\u00eda haberse producido.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_derecho_al_voto_y_los_derechos_civiles_segun_su_interpretacion\"><\/span>El derecho al voto y los derechos civiles, seg\u00fan su interpretaci\u00f3n<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Sobre el derecho al voto, Tha\u00efs d\u2019Escufon cuestiona el relato seg\u00fan el cual todos los hombres habr\u00edan disfrutado del sufragio mientras que las mujeres habr\u00edan estado totalmente excluidas de \u00e9l. Recuerda que, seg\u00fan los periodos a los que se refiere, el acceso al voto tambi\u00e9n pod\u00eda depender de criterios de propiedad, riqueza, clase social, educaci\u00f3n o servicio militar.<\/p>\n<p>Por tanto, interpreta la ampliaci\u00f3n del sufragio como un proceso general que fue afectando progresivamente a m\u00e1s hombres y, despu\u00e9s, a las mujeres. En su argumentaci\u00f3n, este movimiento se inscribir\u00eda en transformaciones m\u00e1s amplias: industrializaci\u00f3n, guerras, evoluciones pol\u00edticas y reivindicaciones populares.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n considera que los derechos y los deberes deber\u00edan pensarse conjuntamente. En particular, asocia el acceso hist\u00f3rico de los hombres al voto con las responsabilidades militares, econ\u00f3micas y legales que reca\u00edan sobre ellos. Su posici\u00f3n es que la igualdad pol\u00edtica no deber\u00eda separarse, en el debate, de las obligaciones y los riesgos asumidos por cada cual.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Una_experiencia_personal_de_los_roles_tradicionales\"><\/span>Una experiencia personal de los roles tradicionales<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La videasta vincula su posicionamiento con su historia familiar. Explica que creci\u00f3 en una familia con roles de g\u00e9nero asumidos, que no vivi\u00f3 como una limitaci\u00f3n. Describe a un padre protector y proveedor de recursos, as\u00ed como a una madre implicada con sus hijos.<\/p>\n<p>Para ella, este marco constituy\u00f3 un referente tranquilizador y estructurante. Por tanto, rechaza la idea de que los esquemas familiares tradicionales sean necesariamente sin\u00f3nimo de opresi\u00f3n. Esta experiencia personal alimenta su oposici\u00f3n al discurso que atribuye al feminismo, que presentar\u00eda esos roles como estereotipos que deben deconstruirse.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n cuenta que expres\u00f3 opiniones minoritarias desde la secundaria y el bachillerato, especialmente durante los debates sobre el matrimonio igualitario y, posteriormente, en una clase dedicada a la ley Veil, el aborto y los derechos de las mujeres. Relata haber sufrido insultos y acoso despu\u00e9s de formular posiciones matizadas u opuestas a las de sus compa\u00f1eros.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Defender_a_las_mujeres_sin_reivindicarse_feminista\"><\/span>Defender a las mujeres sin reivindicarse feminista<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Una distinci\u00f3n recorre todo el v\u00eddeo: para Tha\u00efs d\u2019Escufon, no ser feminista no significa oponerse a los derechos de las mujeres ni minimizar las violencias que pueden sufrir.<\/p>\n<p>Cita, en particular, el derecho a no sufrir violencia, la libre elecci\u00f3n del matrimonio, el acceso a la justicia tras una agresi\u00f3n y el respeto de la dignidad de las mujeres. Considera que estos principios pertenecen al sentido com\u00fan m\u00e1s que a una ideolog\u00eda particular.<\/p>\n<p>Reprocha al feminismo haberse apropiado de la representaci\u00f3n de las mujeres en su conjunto. Seg\u00fan ella, las mujeres que priorizan la familia, desean depender econ\u00f3micamente de un marido o quieren ser amas de casa son demasiado a menudo desacreditadas o consideradas alienadas.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n menciona un intento de violaci\u00f3n y un secuestro que afirma haber sufrido en Lyon. Afirma no haber recibido apoyo de organizaciones feministas, lo que interpreta como consecuencia de un desacuerdo ideol\u00f3gico con esos movimientos. Este relato constituye su testimonio personal en el v\u00eddeo.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Por_que_tambien_rechaza_el_%C2%ABfeminismo_de_derechas%C2%BB\"><\/span>Por qu\u00e9 tambi\u00e9n rechaza el \u00abfeminismo de derechas\u00bb<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon se dirige extensamente a las personas que se presentan como feministas al tiempo que defienden la familia, la maternidad, los roles sexuados y una cr\u00edtica del wokismo. A su juicio, este intento de reconciliar feminismo y conservadurismo es contradictorio.<\/p>\n<p>Sostiene que el feminismo contempor\u00e1neo no ser\u00eda una deformaci\u00f3n de un feminismo inicialmente compatible con los valores tradicionales. Por el contrario, presenta las distintas \u00abolas\u00bb del feminismo como las etapas de una misma l\u00f3gica: considerar las diferencias entre los sexos como injusticias estructurales, cuestionar la autoridad masculina y convertir al individuo aut\u00f3nomo en la norma.<\/p>\n<p>Seg\u00fan su interpretaci\u00f3n, las reivindicaciones de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 en torno a la sexualidad, el trabajo, la anticoncepci\u00f3n y el aborto habr\u00edan prolongado esta din\u00e1mica. Considera que los debates contempor\u00e1neos sobre el g\u00e9nero y la interseccionalidad ser\u00edan su culminaci\u00f3n, m\u00e1s que una ruptura.<\/p>\n<p>Por tanto, se niega a retomar la etiqueta feminista para darle un sentido conservador. Seg\u00fan ella, conservar la palabra equivale a aceptar los presupuestos ideol\u00f3gicos que cuestiona.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Los_tres_modelos_descritos_en_el_video\"><\/span>Los tres modelos descritos en el v\u00eddeo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Para aclarar su razonamiento, Tha\u00efs d\u2019Escufon contrapone tres modelos de organizaci\u00f3n de las relaciones entre hombres y mujeres.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_modelo_igualitario_estricto\"><\/span>El modelo igualitario estricto<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>El primero ser\u00eda un modelo de igualdad integral, en el que los derechos, los deberes, los riesgos y las responsabilidades ser\u00edan id\u00e9nticos para ambos sexos. Menciona, a modo de ejemplos, el servicio militar, las profesiones peligrosas, las sanciones judiciales o la ausencia de trato diferenciado.<\/p>\n<p>Precisa que no defiende personalmente este modelo, pero considera que al menos tendr\u00eda el m\u00e9rito de la coherencia si se aplicara hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_modelo_tradicional_que_defiende\"><\/span>El modelo tradicional que defiende<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>El segundo modelo es el que reivindica. Se basa en la idea de que los hombres y las mujeres son diferentes y complementarios, y no intercambiables. En esta concepci\u00f3n, los hombres tendr\u00edan mayor autoridad, pero tambi\u00e9n mayores responsabilidades materiales, financieras y protectoras.<\/p>\n<p>Las mujeres se beneficiar\u00edan a cambio de una protecci\u00f3n y una consideraci\u00f3n particulares, con un lugar central en la familia y en la educaci\u00f3n de los hijos. Tha\u00efs d\u2019Escufon presenta esta organizaci\u00f3n como estructurada por un intercambio entre autoridad, deberes y protecci\u00f3n.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_modelo_feminista_que_considera_contradictorio\"><\/span>El modelo feminista, que considera contradictorio<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>El tercer modelo corresponde, en su argumentaci\u00f3n, al feminismo contempor\u00e1neo. Le reprocha querer acumular las ventajas del modelo tradicional y las del modelo igualitario, sin aceptar las obligaciones asociadas a cada uno.<\/p>\n<p>Critica as\u00ed lo que percibe como una exigencia de igualdad en el acceso al poder, combinada con una expectativa de protecci\u00f3n, apoyo material o trato espec\u00edfico. Es esta combinaci\u00f3n la que califica de incoherente.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Los_principios_que_destaca\"><\/span>Los principios que destaca<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Como conclusi\u00f3n, Tha\u00efs d\u2019Escufon formula tres principios. El primero consiste en reconocer, seg\u00fan ella, diferencias de naturaleza entre hombres y mujeres. El segundo afirma que quien asume la responsabilidad principal debe disponer de una autoridad correspondiente. El tercero establece que ning\u00fan derecho deber\u00eda disociarse de los deberes que lo acompa\u00f1an.<\/p>\n<p>Su conclusi\u00f3n es inequ\u00edvoca: se niega a definirse como feminista, porque asocia el feminismo con un cuestionamiento de la jerarqu\u00eda familiar, los roles sexuados y la complementariedad entre hombres y mujeres. No obstante, afirma querer defender a las mujeres v\u00edctimas de violencia o injusticias, al tiempo que apoya tambi\u00e9n la responsabilidad y la protecci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Preguntas_frecuentes\"><\/span>Preguntas frecuentes<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%BFThais_dEscufon_es_feminista_%C2%ABde_derechas%C2%BB\"><\/span>\u00bfTha\u00efs d\u2019Escufon es feminista \u00abde derechas\u00bb?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>No. En el v\u00eddeo, rechaza expl\u00edcitamente esta etiqueta. Considera que el feminismo, incluso en una versi\u00f3n conservadora, sigue siendo incompatible con su defensa de los roles sexuados, una jerarqu\u00eda familiar y la autoridad masculina.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%BFQue_distingue_entre_los_derechos_de_las_mujeres_y_el_feminismo\"><\/span>\u00bfQu\u00e9 distingue entre los derechos de las mujeres y el feminismo?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Afirma que la protecci\u00f3n contra la violencia, el respeto, la libertad de matrimonio o el acceso a la justicia son principios leg\u00edtimos. Sin embargo, se niega a considerar que estos principios impliquen necesariamente la adhesi\u00f3n a la ideolog\u00eda feminista.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%BFQue_modelo_defiende_para_las_relaciones_entre_hombres_y_mujeres\"><\/span>\u00bfQu\u00e9 modelo defiende para las relaciones entre hombres y mujeres?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Defiende un modelo tradicional basado en roles que considera diferentes y complementarios: mayor responsabilidad y autoridad para los hombres, as\u00ed como protecci\u00f3n y un lugar familiar valorado para las mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon explica por qu\u00e9 se niega a definirse como feminista, incluso en una versi\u00f3n conservadora o \u00abde derechas\u00bb. Distingue, seg\u00fan ella, la defensa de los derechos de las mujeres de la adhesi\u00f3n a la ideolog\u00eda feminista y reivindica un modelo tradicional de relaciones entre hombres y mujeres.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9420,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-9427","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mejor"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v22.6 (Yoast SEO v28.7) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Por qu\u00e9 Tha\u00efs d\u2019Escufon dice que no es feminista, ni siquiera \u00abde derechas\u00bb - The Pilule<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-dice-que-no-es-feminista\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Por qu\u00e9 Tha\u00efs d\u2019Escufon dice que no es feminista, ni siquiera \u00abde derechas\u00bb\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tha\u00efs d\u2019Escufon explica por qu\u00e9 se niega a definirse como feminista, incluso en una versi\u00f3n conservadora o \u00abde derechas\u00bb. 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