{"id":9894,"date":"2026-10-17T10:03:29","date_gmt":"2026-10-17T10:03:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thepilule.com\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/"},"modified":"2026-10-17T10:03:29","modified_gmt":"2026-10-17T10:03:29","slug":"por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 Tha\u00efs d\u2019Escufon no se define como feminista"},"content":{"rendered":"<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon no se define como feminista. Su postura no consiste en negar la existencia de las mujeres, su autonom\u00eda o su lugar en la sociedad, sino en rechazar lo que considera las orientaciones del feminismo contempor\u00e1neo. Considera necesaria otra lectura de las relaciones entre hombres y mujeres: una lectura atenta a las diferencias biol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas y sociales, as\u00ed como a la complementariedad entre los sexos.<\/p>\n<p>Tampoco acepta presentarse como tradicionalista o conservadora. A su juicio, los modelos antiguos no pueden restablecerse simplemente por principio, ya que las condiciones materiales, econ\u00f3micas y familiares han cambiado. Prefiere, en cambio, el t\u00e9rmino \u00abrealismo\u00bb para describir su enfoque.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_89 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Alternar tabla de contenidos\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #dd3333;color:#dd3333\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg 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ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#La_igualdad_como_fuente_de_resentimiento_segun_su_lectura\" >La igualdad como fuente de resentimiento, seg\u00fan su lectura<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#La_belleza_y_la_feminidad_en_el_centro_de_su_desacuerdo\" >La belleza y la feminidad en el centro de su desacuerdo<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#Diferencias_biologicas_y_psicologicas_la_base_de_su_%C2%ABrealismo%C2%BB\" >Diferencias biol\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas: la base de su \u00abrealismo\u00bb<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#La_complementariedad_en_lugar_de_la_rivalidad\" >La complementariedad en lugar de la rivalidad<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#Espacios_distintos_para_hombres_y_mujeres\" >Espacios distintos para hombres y mujeres<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#Por_que_no_propone_un_regreso_al_pasado\" >Por qu\u00e9 no propone un regreso al pasado<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#Preguntas_frecuentes\" >Preguntas frecuentes<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#%C2%BFThais_dEscufon_se_considera_tradicionalista\" >\u00bfTha\u00efs d\u2019Escufon se considera tradicionalista?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#%C2%BFQue_alternativa_propone_al_feminismo\" >\u00bfQu\u00e9 alternativa propone al feminismo?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.thepilule.com\/es\/por-que-thais-descufon-no-se-define-como-feminista\/#%C2%BFQue_lugar_concede_a_la_maternidad\" >\u00bfQu\u00e9 lugar concede a la maternidad?<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Una_critica_de_un_feminismo_percibido_como_hostil_a_la_masculinidad\"><\/span>Una cr\u00edtica de un feminismo percibido como hostil a la masculinidad<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>El primer reproche se refiere al lugar de lo masculino. Tha\u00efs d\u2019Escufon considera que el feminismo que critica convierte al hombre, la masculinidad y la figura paterna en adversarios a combatir. Juzga esta l\u00f3gica contraproducente, pues, seg\u00fan ella, una sociedad no puede ni perpetuarse ni funcionar sin la participaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n<p>Atribuye a los hombres funciones de constructores, protectores y transgresores. Desde esta perspectiva, la cuesti\u00f3n central no ser\u00eda neutralizar las caracter\u00edsticas masculinas, sino permitir que hombres y mujeres expresen sus cualidades sin entrar en una l\u00f3gica de conflicto permanente.<\/p>\n<p>Asimismo, relaciona las relaciones contempor\u00e1neas entre los sexos con un deterioro de las relaciones amorosas y familiares. Menciona menos matrimonios, menos hijos y m\u00e1s personas que ya no desear\u00edan compartir su vida con alguien. Estas observaciones se presentan como consecuencias de un modelo relacional que considera insano.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_igualdad_como_fuente_de_resentimiento_segun_su_lectura\"><\/span>La igualdad como fuente de resentimiento, seg\u00fan su lectura<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon vincula el feminismo a una cr\u00edtica m\u00e1s general del igualitarismo. Sostiene que la b\u00fasqueda de una igualdad integral entre las personas lleva a borrar las diferencias, las aptitudes y las funciones de cada uno. Ve en ello una fuente de celos y resentimiento.<\/p>\n<p>En su razonamiento, este resentimiento se expresar\u00eda en varios niveles: entre mujeres, contra las mujeres a las que considera admirables; contra los hombres, mediante la desvalorizaci\u00f3n de lo masculino; y contra las obligaciones o los deberes colectivos. Considera que un modelo uniforme, pensado \u00abpara todos\u00bb, acaba empobreciendo a los individuos en lugar de permitirles desarrollar sus singularidades.<\/p>\n<p>Esta cr\u00edtica se basa, por tanto, en la idea de que la igualdad no deber\u00eda significar la identidad absoluta entre los sexos. Para Tha\u00efs d\u2019Escufon, reconocer diferencias entre hombres y mujeres no equivale a defender su jerarqu\u00eda, sino a tener en cuenta realidades que considera observables.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_belleza_y_la_feminidad_en_el_centro_de_su_desacuerdo\"><\/span>La belleza y la feminidad en el centro de su desacuerdo<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La cuesti\u00f3n est\u00e9tica ocupa un lugar importante en su argumentaci\u00f3n. Reprocha a algunas expresiones militantes que desvaloricen la belleza, la feminidad convencional y los concursos o representaciones que ponen en valor la apariencia femenina. Asocia esta tendencia con una celebraci\u00f3n de lo que describe como fealdad, mediocridad o provocaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Su planteamiento establece un v\u00ednculo directo entre est\u00e9tica y moral: para ella, la destrucci\u00f3n deliberada de lo bello tendr\u00eda consecuencias para las personas, su entorno y las generaciones futuras. Esta postura responde a un juicio de valor asumido, seg\u00fan el cual el orden, la belleza y la excelencia est\u00e1n vinculados.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n considera que el feminismo contempor\u00e1neo libra, parad\u00f3jicamente, una batalla contra la feminidad. Le reprocha presentar los atributos tradicionalmente asociados a las mujeres como necesariamente degradantes y animar a las mujeres a aproximarse a un comportamiento masculino, especialmente en la esfera sentimental.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Diferencias_biologicas_y_psicologicas_la_base_de_su_%C2%ABrealismo%C2%BB\"><\/span>Diferencias biol\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas: la base de su \u00abrealismo\u00bb<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Para Tha\u00efs d\u2019Escufon, una reflexi\u00f3n sobre las relaciones entre hombres y mujeres debe partir de las diferencias corporales y psicol\u00f3gicas. Cita, en particular, las diferencias musculares, \u00f3seas y hormonales. Sostiene que estas diferencias contribuyen a orientar determinados comportamientos, gustos e intereses.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n afirma que hombres y mujeres presentar\u00edan diferencias de personalidad y de vulnerabilidad ante ciertos trastornos. Menciona, por un lado, la fuerte presencia masculina entre las personas reconocidas en determinadas disciplinas prestigiosas y, por otro, la sobrerrepresentaci\u00f3n de los hombres entre la poblaci\u00f3n reclusa. Interpreta estas diferencias como incompatibles con la idea de que todas las diferencias de resultados sean producidas \u00fanicamente por una voluntad social de ocultar los talentos femeninos.<\/p>\n<p>Su postura consiste, por tanto, en rechazar las representaciones en las que las capacidades f\u00edsicas de hombres y mujeres ser\u00edan intercambiables. Critica en particular las ficciones en las que una mujer de complexi\u00f3n ligera domina f\u00edsicamente, con las manos desnudas, a hombres mucho m\u00e1s pesados. Paralelamente, reconoce en las mujeres cualidades propias, entre ellas la conciencia profesional, \u00fatil, seg\u00fan ella, para la estabilidad de una pareja, una familia, una empresa o una civilizaci\u00f3n.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_complementariedad_en_lugar_de_la_rivalidad\"><\/span>La complementariedad en lugar de la rivalidad<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>El tercer principio de su enfoque es la necesidad rec\u00edproca de hombres y mujeres. Recuerda que no hay reproducci\u00f3n sin coexistencia pac\u00edfica y sostiene que ambos sexos poseen cualidades complementarias.<\/p>\n<p>En esta visi\u00f3n, la seguridad f\u00edsica aportada por los hombres moderar\u00eda a las mujeres, mientras que la riqueza emocional de las mujeres moderar\u00eda a los hombres. Cada uno tendr\u00eda as\u00ed un papel que desempe\u00f1ar para evitar que el otro caiga en el ego\u00edsmo, la obsesi\u00f3n o el exceso.<\/p>\n<p>Recurre al ejemplo de <em>Lis\u00edstrata<\/em>, la comedia de Arist\u00f3fanes escrita en 411 antes de Jesucristo. Interpreta la obra no como un alegato feminista, sino como la historia de mujeres que utilizan su influencia sobre los hombres para apartarlos de una obsesi\u00f3n b\u00e9lica que amenaza el orden social.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Espacios_distintos_para_hombres_y_mujeres\"><\/span>Espacios distintos para hombres y mujeres<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon tambi\u00e9n defiende la existencia de lugares reservados, temporal o permanentemente, a un solo sexo. Considera que hombres y mujeres necesitan convivir, pero no necesariamente en todos los espacios y en todo momento.<\/p>\n<p>Aplica esta idea a la escuela, el deporte, el trabajo, los estudios, la religi\u00f3n y la cultura. Seg\u00fan ella, cierta separaci\u00f3n por sexos puede ofrecer referencias \u00fatiles, especialmente durante la infancia y la adolescencia. Menciona el inter\u00e9s de contar con centros escolares separados para ni\u00f1os y ni\u00f1as en determinadas etapas de la escolarizaci\u00f3n, con el fin de reducir los juegos de seducci\u00f3n y favorecer la camarader\u00eda o la concentraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Distingue estos espacios de separaci\u00f3n de una voluntad de ruptura entre los sexos. Su funci\u00f3n ser\u00eda, por el contrario, permitir que cada cual se construya antes de vivir mejor la relaci\u00f3n con el otro. As\u00ed, relaciona los espacios femeninos con la necesidad de sociabilidad entre mujeres, y los espacios masculinos con la fraternidad entre hombres.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Por_que_no_propone_un_regreso_al_pasado\"><\/span>Por qu\u00e9 no propone un regreso al pasado<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Aunque Tha\u00efs d\u2019Escufon cuestiona el feminismo, no presenta el modelo de ama de casa de los a\u00f1os 1950 como una soluci\u00f3n inmediatamente trasladable. Subraya que ese modelo solo era posible en circunstancias particulares, especialmente cuando un \u00fanico salario pod\u00eda mantener a toda una familia.<\/p>\n<p>Relata el ejemplo de su madre, ama de casa y madre de nueve hijos, cuya situaci\u00f3n depend\u00eda del trabajo de su padre. Tambi\u00e9n subraya el aislamiento que pod\u00eda provocar la distancia geogr\u00e1fica respecto de la familia y la ausencia de un entorno cercano. En una sociedad individualizada y atomizada, considera por tanto comprensible que ese modelo haya sido cuestionado.<\/p>\n<p>Su objetivo declarado es buscar un modo de coexistencia positivo para las mujeres, los hombres y la sociedad. Propone alejarse de las ideolog\u00edas para partir, en sus propios t\u00e9rminos, de realidades concretas, de las ciencias de la vida, pero tambi\u00e9n de la cultura, los mitos, las tradiciones y los relatos colectivos.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Preguntas_frecuentes\"><\/span>Preguntas frecuentes<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%BFThais_dEscufon_se_considera_tradicionalista\"><\/span>\u00bfTha\u00efs d\u2019Escufon se considera tradicionalista?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>No. Indica que tampoco se identifica con la etiqueta de tradicionalista o conservadora, que considera demasiado imprecisa e inadaptada a las condiciones actuales de la sociedad.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%BFQue_alternativa_propone_al_feminismo\"><\/span>\u00bfQu\u00e9 alternativa propone al feminismo?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Reivindica un enfoque \u00abrealista\u00bb de las relaciones entre hombres y mujeres, basado en el reconocimiento de las diferencias biol\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas, la complementariedad y la existencia de espacios propios para cada sexo.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%C2%BFQue_lugar_concede_a_la_maternidad\"><\/span>\u00bfQu\u00e9 lugar concede a la maternidad?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Considera la maternidad como una base esencial para la continuidad de las civilizaciones y critica los discursos que la presentan, seg\u00fan ella, como una condici\u00f3n necesariamente retr\u00f3grada o desvalorizante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tha\u00efs d\u2019Escufon expone las razones por las que rechaza la etiqueta feminista. 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