الأخلاق النسوية والمجتمع: فهم أطروحة «الأمومية الناعمة»

يشير مفهوم «الأمومية الناعمة» إلى أطروحة مفادها أن المجتمعات الغربية المعاصرة باتت أقل تنظيماً حول قيم السلطة والولاء والتدرج الهرمي، وأكثر تمحوراً حول التعاطف ومنع الأذى وحماية الأشخاص الذين يُنظر إليهم بوصفهم هشّين. ولا تصف هذه القراءة سلطة مؤسسية تتولاها النساء في الغالب، بل تقترح رؤية المجال العام بوصفه محكوماً بغلبة قيم توصف بأنها نسوية.

تستند هذه القراءة، خصوصاً، إلى أعمال عالم النفس الاجتماعي الأميركي جوناثان هايدت. ويتيح نموذجه للأسس الأخلاقية فهم سبب إمكان أن يحكم أشخاص على السياسة نفسها أو القاعدة الاجتماعية ذاتها أو وضع أمني معين بطرق مختلفة اختلافاً عميقاً. لكنه لا يتيح، بمفرده، حسم مسألة أي مجموعة من القيم ينبغي أن تسود في المجتمع.

الأسس الأخلاقية الخمسة لدى جوناثان هايدت

في كتاب The Righteous Mind الصادر عام 2012، يعرض جوناثان هايدت خمس حدوس أخلاقية كبرى تُستدعى في الأحكام اليومية. وهي لا تشكل قواعد ثابتة، إذ يمكن لكل فرد أن يجمع بينها وأن يمنحها درجات متفاوتة من الأهمية.

• الرعاية والأذى: الحساسية تجاه المعاناة، والرغبة في حماية الأضعف، ورفض القسوة.
• الإنصاف والمعاملة بالمثل: فكرة وجوب معاملة الشخص بعدل، ووجوب احترامه الآخرين في المقابل.
• الولاء: الارتباط بمجموعة أو فريق أو أسرة أو أمة أو أي جماعة انتماء أخرى.
• السلطة والتدرج الهرمي: تقدير النظام والأدوار القائمة والانضباط واحترام المؤسسات.
• الطهارة والمقدس: تجنب ما يُنظر إليه على أنه ملوِّث أو مُهين أو منتهك للمقدس أخلاقياً.

غالباً ما يجسد رد الفعل العفوي على معاناة طفل أو حيوان أو ضحية الأساس الأول. أما السخط إزاء إدانة يُنظر إليها باعتبارها جائرة، فيرتبط أكثر بالإنصاف. في حين أن دعم فريق رياضي، واحترام التسلسل القيادي العسكري، والأهمية الممنوحة لبعض المحظورات الدينية، تندرج ضمن سجلات أخلاقية أخرى.

التعاطف والسياسة واختلاف الحساسيات

تقوم أطروحة «الأمومية الناعمة» على قراءة سياسية وجندرية لهذه الأسس. فهي تفترض أن التوجهات اليسارية تمنح عموماً وزناً أكبر للرعاية والإنصاف، بينما توزع التوجهات اليمينية اهتمامها على الأسس الخمسة بصورة أوسع. وفي المواقف الأكثر راديكالية على اليمين، يحتل الولاء والسلطة والطهارة مكانة أهم.

ويُشار أيضاً إلى دراسة واسعة أُجريت في 67 بلداً وشملت قرابة 340 ألف مشارك، تفيد نتائجها بأن النساء يمنحن، في المتوسط، أهمية أكبر للرعاية، وكذلك للإنصاف والطهارة. ويتعلق أكبر فارق بالحساسية تجاه الأذى، وبالتالي بمكانة التعاطف. غير أن هذه النتائج المتوسطة لا تتيح اختزال كل امرأة أو كل رجل في نمط أخلاقي محدد.

وفق هذه القراءة، يمكن النظر إلى سياسات الوقاية الصحية، وحملات التوعية، والدعوات إلى تقليل المخاطر، وآليات الحماية من التمييز، بوصفها تعبيرات عن أخلاق تتمحور حول الحد من المعاناة. ويمكن بالتالي تفسير النقاشات حول تحذيرات المحتوى، والضمائر، والشمول في مكان العمل، أو تنظيم التفاعلات الاجتماعية، باعتبارها صراعات بين حماية الحساسيات وقيم أخرى مثل حرية التعبير والاستقلالية أو تقبل المخاطر.

ماذا يشمل تعبير «الأمومية الناعمة»؟

عند استخدامه بمعنى سجالي، لا يشير هذا التعبير إلى نظام رسمي تحكم فيه النساء المؤسسات مباشرة. فمعناه أخلاقي وثقافي: إذ يدل على فكرة مجتمع أصبح فيه التعاطف مبدأً مهيمناً، أحياناً على حساب الحزم أو المسؤولية الفردية أو السلطة أو الدفاع عن حدود الجماعة.

ويرى أنصار هذه الأطروحة أن العنف، حتى حين يُمارس في إطار الدفاع المشروع، أصبح من المحرمات بدرجة كبيرة. كما يعتبرون أن المؤسسات المعاصرة تفضّل في كثير من الأحيان الوقاية والمرافقة وإعادة الإدماج على العقوبة أو الردع. ويربطون هذا التحول بتنامي إدارات الموارد البشرية وقواعد الامتثال ومعايير التواصل الرامية إلى تجنب الإساءة أو عدم الارتياح.

وهذا التفسير قابل للنقاش من عدة جوانب. أولاً، لا يثبت وجود تدابير للحماية أو الوقاية، بمفرده، أن القيم الأخرى قد اختفت. وثانياً، لا يؤدي تقدير التعاطف بالضرورة إلى رفض كل عقوبة أو سلطة أو مسؤولية. وأخيراً، قد يؤدي وصف القيم بأنها «نسوية» أو «ذكورية» إلى تبسيط مفرط للفوارق الفردية والاجتماعية والسياسية.

النقاش حول الأمن: التعاطف أم الحزم؟

يمثل الأمن أحد المجالات الرئيسية لهذه المواجهة الأخلاقية. ويرى المدافعون عن نهج أكثر حزماً أن المجتمع يحمي الأشخاص الهشّين من خلال تقييد أفعال الأفراد العنيفين بصورة ملموسة. ووفقاً لهم، فإن التعامل المنهجي مع مرتكبي الجرائم بوصفهم ضحايا لبيئتهم قد يؤدي إلى إهمال الضحايا المباشرين والحاجة إلى الأمن الجماعي.

وتُطرح حالة السلفادور مثالاً على سياسة تعطي الأولوية لسجن أعضاء العصابات بدلاً من البرامج الاجتماعية والوقائية. ويُذكر أنه بعد وصول نجيب بوكيلي إلى السلطة عام 2019، بلغ معدل جرائم القتل 7.8 لكل 100 ألف نسمة، أي بانخفاض قدره 85% خلال أربع سنوات مقارنة بالمستوى المذكور لعام 2018. ويُستخدم هذا العرض للدفاع عن فكرة أن تحركاً جنائياً حاسماً يمكن أن يعيد حرية التنقل والأمن اليومي.

لكن هذا المثال لا يحسم النقاش المبدئي. فهو يضع عدة أهداف في حالة توتر: حماية السكان، ومعاقبة الأفعال الإجرامية، وصون الضمانات القانونية، وتجنب أن تؤدي مكافحة العنف نفسها إلى انتهاكات. وتساعد أسس هايدت الأخلاقية، قبل كل شيء، على تحديد سبب عدم ترتيب الجميع لهذه الأولويات بالطريقة نفسها.

منهج لرصد النداءات الأخلاقية

تكمن الفائدة الأساسية من هذا النهج في الدعوة إلى تحليل المحركات العاطفية والأخلاقية للرسائل العامة. فقد يسعى إعلان أو خطاب سياسي أو حملة لجمعية أو جدل إعلامي إلى تفعيل التعاطف أو الشعور بالظلم أو الولاء أو احترام السلطة أو الخوف من تدنيس رمزي.

ويسمح التساؤل عن الأساس الأخلاقي الذي يجري استدعاؤه بأخذ مسافة نقدية. ولا يعني ذلك أن النداء إلى التعاطف تلاعب بالضرورة، ولا أن السلطة أو الولاء أفضل في جوهرهما. فالمجتمع التعددي يواجه تحديداً ضرورة الموازنة بين قيم مشروعة لكنها متعارضة أحياناً.

لذلك، يقوم الجدل حول «الأمومية الناعمة» بدرجة أقل على ملاحظة محايدة منه على تفضيل أخلاقي: هل ينبغي اعتبار تقليل المعاناة أولوية مركزية، أم السعي إلى توازن أكثر وضوحاً مع النظام والمسؤولية والحرية والتماسك الجماعي؟ لا تقدم نظرية الأسس الأخلاقية إجابة نهائية، لكنها توفر مفردات لفهم الخلافات التي تشكل هذا السؤال.

الأسئلة الشائعة

ما «الأمومية الناعمة»؟

هي عبارة سجالية تشير إلى مجتمع يُفترض أنه تهيمن عليه، على المستوى الثقافي والأخلاقي، قيم التعاطف والحماية من الأذى والوقاية، بدلاً من السلطة أو الولاء أو التدرج الهرمي.

هل يؤكد جوناثان هايدت أن الغرب مجتمع أمومي؟

تتناول أعمال جوناثان هايدت الأسس الأخلاقية وتبايناتها بحسب التوجهات السياسية. أما وصف «الأمومية الناعمة» فهو تأويل أيديولوجي يوظف نموذجه، وليس واحداً من الأسس الأخلاقية الخمسة ذاتها.

هل تمتلك النساء والرجال جميعاً القيم الأخلاقية نفسها؟

تُذكر فروق متوسطة لوحظت في دراسة دولية، ولا سيما في الحساسية تجاه المعاناة. ولا تحدد هذه المتوسطات قيم شخص بعينه، إذ تبقى السمات الفردية متنوعة.