هل المرأة هي مستقبل اليمين؟

يشكل تزايد ظهور النساء المنخرطات في اليمين ظاهرة سياسية وإعلامية تحظى بتعليقات متزايدة. فمن المسؤولات السياسيات إلى كاتبات الافتتاحيات، مروراً بالناشطات وصانعات المحتوى، تحتل شخصيات نسائية عدة اليوم مكانة مهمة في الفضاء العام. ويطرح هذا التطور سؤالاً أوسع: هل يعكس تأنيث اليمين استراتيجية تواصل، أم تحوّلاً في الانخراط السياسي، أم الأمرين معاً؟

ولا يقتصر النقاش على عدد النساء الموجودات في التنظيمات أو وسائل الإعلام. بل يتناول أيضاً أسباب بروزهن، والمواضيع التي يخترن الدفاع عنها، والتصورات السياسية المرتبطة بحضورهن.

تزايد الظهور النسائي في اليمين

تُذكر مارين لوبان، وماريون ماريشال، وشارلوت دورنيلاس، وأوجيني باستيي ضمن الشخصيات النسائية التي تسهم في هذا الحضور المتزايد للنساء في النقاش العام داخل اليمين. وإلى جانبهن، تسهم مؤثرات ومجموعات نسائية حصراً أيضاً في جعل هذه الظاهرة أكثر وضوحاً.

ويُفسَّر هذا التطور أحياناً بوصفه استخداماً سياسياً للصورة النسائية. وتتمثل الفكرة في أن النساء قد يصبحن رصيداً تواصلياً لتيارات طالما اعتُبرت ذات طابع رجالي في الغالب. إلا أن هذه القراءة لا تكفي لتفسير المسارات الفردية أو الأشكال الملموسة للانخراط.

بالنسبة إلى تايس ديسكوفون، لا ينشأ دخول النشاط السياسي بالضرورة من وجود نماذج نسائية راسخة مسبقاً. وهي تقدم انخراطها بوصفه نتيجة قناعة شخصية ورغبة في الفعل، بصرف النظر عن وجود نساء من عدمه داخل التنظيم. ووفقاً لهذا المنظور، يمكن للمرأة أن تنخرط في بنية سياسية من دون انتظار أن تضم ممثلات ظاهرات فيها.

من النشاط إلى الحضور الإعلامي

لا تعتمد الشهرة السياسية دائماً على رغبة أولية في الظهور. ففي حالة تايس ديسكوفون، أدت فعالية نُفذت في 13 يونيو في ساحة الجمهورية بباريس، حين كانت على سطح مبنى مع ناشطين آخرين من «جيل الهوية»، إلى انتشار واسع للصور على شبكات التواصل الاجتماعي وإلى اهتمام إعلامي كبير.

وتشير إلى أن أربعة عشر شخصاً كانوا موجودين على السطح، مع تساؤلها عن أسباب استئثار صورتها باهتمام أكبر. ويبرز تحليلها دور وسائل الإعلام في بناء بعض الشخصيات العامة: إذ قد تصبح امرأة شابة منخرطة ومرئية ومرتبطة بفعالية لافتة رمزاً أسهل تمييزاً من ناشط مجهول.

وتتجاوز هذه الدينامية تياراً سياسياً واحداً. فكثيراً ما تفضّل وسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي الشخصيات المتجسدة، والسرديات الشخصية، والصور القوية. وفي هذا السياق، قد يعزز ظهور امرأة في بيئة تُعد ذكورية اهتمام الجمهور وغرف التحرير على حد سواء.

الأمن، موضوع يُستند إليه في انخراط النساء

من بين التفسيرات المطروحة لفهم تأنيث اليمين المكانة التي اكتسبتها قضايا الأمن. وترى تايس ديسكوفون أن النساء يتحركن أكثر لأنهن يشعرن بأنهن معنيات مباشرة بالتحرش في الشوارع والاعتداءات الجنسية. وتربط هذا القلق بمواقفها من الهجرة وبانتقادها لما تصفه بتراجع الرجال عن حماية النساء.

وتندرج هذه الروابط في إطار تفسيرها السياسي، وتشكل محوراً مهماً في خطابها. وهي تساعد على فهم سبب تقديم الأمن بوصفه موضوعاً يمكن أن يشجع انخراط النساء في اليمين: ليس بوصفه قضية مجردة، بل باعتباره مسألة يُنظر إليها على أنها مرتبطة بالحياة اليومية والاستقلال الشخصي.

كما تتحدث عن اختلاف في مستوى الظهور على شبكات التواصل الاجتماعي، معتبرة أن الشابات أكثر ميلاً من الرجال إلى الظهور فيها. ويمكن لهذا الحضور الرقمي أن يسهّل بروز شخصيات سياسية أو ناشطة بسرعة، ولا سيما حين تلقى مواقفهن صدى واسعاً.

تأنيث لا يحظى بإجماع

يُرحَّب أحياناً بتأنيث السياسة باعتباره توسيعاً للتمثيل والمشاركة في المجال العام. لكن تايس ديسكوفون تطرح موقفاً أكثر التباساً. فهي ترى أن الحضور المتزايد للنساء لا ينبغي تفسيره على أنه إحلال للنساء محل الرجال في المجال السياسي.

وتقول إن الرجال ابتعدوا جزئياً عن الانخراط العام، بسبب نزع التسييس أو الحذر أو الخشية من الكلفة الشخصية للتعبير العلني. وفي نظرها، ينطوي الظهور السياسي على انتقادات ومخاطر وقيود يمكن أن تثني المترددين عن إظهار مواقفهم.

ويقوم منطقها على تصور متمايز للأدوار النسائية والرجالية. وهي تؤكد أن السلطة ارتبطت تاريخياً وأنثروبولوجياً بالرجال، وهي فكرة تربطها خصوصاً بالأطروحات التي طرحها إريك زمور في الجنس الأول. وهذه القراءة قابلة للنقاش وتندرج ضمن رؤية سياسية وثقافية مخصوصة، لكنها مع ذلك تؤطر دعوتها إلى عودة أكثر وضوحاً للرجال إلى العمل العام.

صورة المرأة المقاتلة في المخيال السياسي

يمكن أيضاً تفسير الاهتمام الكبير الذي تثيره بعض الناشطات باستمرار صور النساء المقاتلات في المخيال الفرنسي. وتُذكر ماريان وجان دارك بوصفهما مرجعيتين رمزيتين قادرتين على تجسيد السلطة والشجاعة والتعبئة الجماعية في آن واحد.

وتلاحظ تايس ديسكوفون أن جزءاً من الجمهور يتأثر بصورة امرأة تخاطر وتتعرض للأنظار وتدفع آخرين إلى الفعل. وهي لا تقارن نفسها بهذه الشخصيات التاريخية، لكنها ترى فيها عنصراً يفسر الاهتمام الذي تثيره بعض صور النشاط السياسي.

كما تذكر غيوم فاي، وهو كاتب مقالات مرتبط بالفكر الهوياتي، إذ تناولت كتاباته دوراً سياسياً متزايداً للنساء في منظور «تجديد» أوروبي. وتوضح هذه الإشارة وجود تفكير قديم، داخل بعض أوساط اليمين الراديكالي، في قدرة النساء على تجسيد تعبئة جماعية أو إطلاقها.

التكامل أم الإحلال: جوهر النقاش

إذن، لا يقتصر السؤال على معرفة ما إذا كان عدد أكبر من النساء سيحضرن في اليمين. بل يتعلق بالمعنى الممنوح لهذا الحضور. فبالنسبة إلى البعض، يمكن أن يوسع هذا الحضور تنوع الملفات والخبرات والأصوات الممثلة في الحياة العامة. أما بالنسبة إلى تايس ديسكوفون، فلا ينبغي أن يقود إلى اعتبار أن النساء قادرات أو مطالبات بشغل المجال الذي يتركه الرجال فارغاً بمفردهن.

ويستند موقفها إلى فكرة التكامل بين الجنسين بدلاً من قابلية الاستبدال بينهما. وهي تدعو الرجال الذين يتقاسمون معها اهتماماتها السياسية إلى الانخراط بدورهم، معتبرة أن بروز نساء شديدات الظهور ينبغي أن يكون حافزاً لا ذريعة للانسحاب.

وهكذا يبدو تأنيث اليمين ظاهرة متعددة الأبعاد: إعلامية، ونضالية، وجيلية، وأيديولوجية. وهو يكشف في الوقت نفسه عن اتساع وصول النساء إلى التعبير السياسي وعن التوترات المستمرة حول السلطة والتمثيل وتوزيع الأدوار بين النساء والرجال.

الأسئلة الشائعة

لماذا يُتحدث عن تأنيث اليمين؟

يشير هذا التعبير إلى تزايد ظهور النساء المنخرطات في اليمين، سواء كن مسؤولات سياسيات أو كاتبات افتتاحيات أو ناشطات أو صانعات محتوى. وهو يحيل بقدر ما يحيل إلى حضورهن في النقاش العام، إلى الاهتمام الإعلامي الذي يلقينه.

هل يندرج حضور النساء في اليمين ضمن استراتيجية تواصل؟

هذا التفسير قائم، لكنه لا يكفي وحده لتفسير الانخراطات الفردية. فقد تدفع القناعات الشخصية، أو القضايا المدافَع عنها، أو الرغبة في المشاركة المباشرة في الحياة السياسية، إلى هذه المسارات.

ما دور قضية الأمن في هذا النقاش؟

بحسب تايس ديسكوفون، تشكل المخاوف المرتبطة بالتحرش في الشوارع والاعتداءات الجنسية جزءاً من الأسباب التي قد تدفع بعض النساء إلى الانخراط في اليمين. ويندرج هذا التحليل ضمن مواقفها السياسية الخاصة بشأن الأمن والهجرة.