مارغريت ستيرن: من نشاط فيمن إلى الجدل حول النسوية والهوية الجنسية

أصبح مسار مارغريت ستيرن رمزاً للتوترات التي تخترق جزءاً من الحركة النسوية الفرنسية. فبعد أن كانت عضوة في حركة فيمن، ثم عُرفت بحملات الملصقات النسوية التي تندد بقتل النساء، وجدت نفسها تدريجياً على خلاف مع بعض الجماعات والناشطين في محيطها السياسي السابق. ويتمحور الخلاف حول مكانة الهوية الجندرية في النسوية، وحول تعريف فئة «المرأة» ذاتها.

وقد أدى هذا التحول إلى وصفها برهاب العابرين جنسياً أو وضعها في خانة اليمين المتطرف من قبل منتقديها، فيما يثني آخرون على رغبتها في الدفاع عن مقاربة للنسوية تقوم على الجنس البيولوجي. وتكشف هذه القراءات المتعارضة، قبل كل شيء، عن صراع أيديولوجي أوسع باتت فيه المصطلحات والتحالفات والحدود السياسية غير مستقرة.

من فيمن إلى ملصقات مناهضة لقتل النساء

برز اسم مارغريت ستيرن بعد انضمامها إلى حركة فيمن عام 2010، وهي في سن العشرين. وتستخدم هذه الحركة الناشطة، على وجه الخصوص، الاحتجاجات الاستعراضية والعري بوصفهما وسيلتين للاحتجاج. وظهرت خصوصاً عام 2014 عند خروجها من محكمة باريس في قضية مرتبطة بتحرك داخل كنيسة المادلين.

في عام 2019، أطلقت حملات ملصقات نسوية مناهضة لقتل النساء. وانتشرت هذه الرسائل المعلقة في الفضاء العام في مدن فرنسية كثيرة، وأصبحت إحدى أكثر العلامات البصرية تمييزاً للتعبئة ضد العنف الواقع على النساء.

وهكذا، يندرج مسارها في البداية ضمن نسوية نضالية راديكالية في أشكال تحركها وفي نقدها للعنف القائم على الجنس. وهذا المسار بالتحديد هو ما جعل انفصالها عن جزء من التيار النسوي موضوعاً واسع التعليق.

الخلاف حول مصطلحات «سيس» و«تيرف» و«امرأة»

في يناير/كانون الثاني 2020، اندلع جدل حول ملصق حمل عبارة «أخوات، لا نسويات راديكاليات يستبعدن العابرين». وفي المفردات النضالية، تشير كلمة «سيس» عموماً إلى شخص تتطابق هويته الجندرية مع الجنس الذي نُسب إليه عند الولادة. أما مصطلح «تيرف» فهو اختصار لعبارة Trans-Exclusionary Radical Feminist، ويُستخدم لوصف نسويات يرفضن إدراج النساء العابرين جنسياً ضمن فئة النساء، وغالباً ما يُستخدم على نحو سجالي.

وانتقدت مارغريت ستيرن حينها ما اعتبرته مساحة مفرطة تُمنح لمطالب العابرين جنسياً في النضال النسوي. وأفضى هذا الموقف إلى ابتعادها عن جزء من الحركة التي ساهمت في تنظيمها حول حملات الملصقات. وأكدت، مع ناشطات أخريات، رغبتها في الإبقاء على تعريف بيولوجي للمرأة.

ولا يقتصر الخلاف على الكلمات وحدها، بل يشمل قضايا ملموسة: تنظيم المساحات غير المختلطة، والتمثيل السياسي للنساء، وإحصاءات العنف، وكذلك إمكان التفكير في حقوق مرتبطة تحديداً بالجنس الأنثوي. وترى الناشطات الموصوفات بأنهن ناقدات للجندر أن عدم القدرة على تعريف المرأة انطلاقاً من البيولوجيا يضعف الدفاع عن هذه الحقوق. في المقابل، يرى الناشطون العابرون جنسياً ومناصروهم أن هذه المقاربة تستبعد النساء العابرين جنسياً وتغذي تهميشهن.

«الفيميليزم»: محاولة لإعادة التموضع

شاركت مارغريت ستيرن، إلى جانب دورا موتو، في إطلاق بيان يتبنى «الفيميليزم». ويشير هذا المصطلح، في مقاربتهما، إلى نسوية تعرّف المرأة بأنها إنسان من الجنس الأنثوي. وتهدف هذه المقاربة، بحسب مروّجتيها، إلى العودة إلى نسوية تتمحور حول الجسد المحدد جنسياً والوقائع المادية التي تعيشها النساء.

ويُقدَّم هذا التوجه بوصفه نقداً لأيديولوجيا الجندر، مع تمييزه عن العداء العام تجاه الأشخاص العابرين جنسياً. وتقول مارغريت ستيرن ودورا موتو إنهما تستهدفان أيديولوجيا أو مطالب سياسية، لا الأفراد أنفسهم. غير أن خصومهما يعترضون على هذا التمييز، معتبرين أن النتائج العملية لمواقفهما تمس الأشخاص العابرين جنسياً بصورة مباشرة.

وهكذا يجد الفيميليزم نفسه في وضع دقيق. فهو يرفض فكرة أن الهوية المعلنة تكفي لتعريف الجنس، لكنه لا يتماهى بالضرورة مع التيارات المحافظة أو المناهضة للنسوية. ويعرّض هذا الموقع الوسطي المدافعات عنه لانتقادات من جهات عدة: فبينما يتهمهن بعضهم بخيانة النسوية، يبقين أيضاً محل اعتراض من جانب من يرون في النسوية الراديكالية نظرية لا تنسجم مع رؤيتهم للعلاقات بين الجنسين.

لماذا يربك هذا الانفصال الانقسامات السياسية

يجسد مسار مارغريت ستيرن إعادة تشكيل للتحالفات حول مسائل الجنس والجندر والنسوية. فقد تعيد شخصيات أو وسائل إعلام بعيدة عادة عن النسوية نشر مواقف ناشطات ينتقدن الهوية الجندرية. وفي المقابل، قد تُرفض هؤلاء الناشطات من منظمات تقدمية كنّ مرتبطات بها سابقاً.

ولا تعني إعادة التشكل هذه اختفاء الخلافات. فالنسوية المتمسكة بتعريف بيولوجي للنساء قد تواصل الدفاع عن تحليلات تختلف كثيراً عن تحليلات الأوساط المحافظة بشأن الأسرة أو الجنسانية أو المساواة أو الأدوار الاجتماعية. وبالمثل، لا تكفي معارضة مشتركة لبعض مطالب العابرين جنسياً لإنتاج عقيدة مشتركة.

وتتمحور نقطة الانقسام، خصوصاً، حول السؤال الآتي: هل يقتضي الاعتراف بالفروق البيولوجية بين الرجال والنساء بالضرورة تبني أدوار اجتماعية متمايزة؟ يرى بعضهم أنه يمكن التمييز بين الجنس البيولوجي والحرية الفردية من دون حصر النساء في وظيفة محددة. ويرى آخرون أن الفروق الجنسية تترك بالضرورة آثاراً نفسية واجتماعية، وأن النسوية لا يمكنها تجاهلها. ويبقى النقاش مفتوحاً وشديد الصراع.

نقاش حول تعريف النساء وحمايتهن

لذلك، تتجاوز حالة مارغريت ستيرن مسارها الشخصي وحده. فهي تبرز سؤالاً محورياً للنسوية المعاصرة: كيف يمكن الدفاع عن النساء بوصفهن مجموعة محددة جنسياً، مع أخذ مطالب الأشخاص العابرين جنسياً في الاعتبار؟ وتتباين الإجابات باختلاف التيارات النسوية وتصورات المساواة والأولويات السياسية.

بالنسبة إلى النسويات الناقدات للجندر، تتمثل المسألة في الحفاظ على فئات قانونية وسياسية قائمة على الجنس. أما بالنسبة إلى المدافعين عن إدماج العابرين جنسياً، فتتمثل في ضمان ألا يُستبعد الأشخاص العابرون جنسياً أو يُختزلوا إلى جنسهم عند الولادة. وبين هاتين المقاربتين، كثيراً ما يصعب الحوار بسبب الاستقطاب والاتهامات المتبادلة وتداول مصطلحات مشحونة بقوة.

وتجسد مارغريت ستيرن هذا الصدع لأنها جاءت من نشاط نسوي بارز واختارت الاعتراض على جزء من تطوراته الحديثة. ويبيّن مسارها أن الانتماءات السياسية ليست ثابتة: إذ يمكن للشخص نفسه أن يحتفظ ببعض الالتزامات النسوية، مع القطيعة في الوقت ذاته مع الأطر الأيديولوجية لمعسكره السابق.

الأسئلة الشائعة

لماذا أصبحت مارغريت ستيرن شخصية مثيرة للجدل؟

أصبحت مثيرة للجدل بسبب مواقفها الناقدة لإدماج مطالب العابرين جنسياً في النسوية. ويتهمها منتقدوها برهاب العابرين جنسياً، فيما تدافع هي عن تعريف بيولوجي لفئة «المرأة».

ما هو الفيميليزم؟

الفيميليزم هو اسم مقاربة نسوية تدافع عنها خصوصاً مارغريت ستيرن ودورا موتو. وهي تؤكد أن النساء ينبغي تعريفهن انطلاقاً من الجنس البيولوجي، وتسعى إلى الحفاظ على نسوية تتمحور حول هذه الحقيقة.

هل يقتصر النقاش على مواجهة بسيطة بين اليسار واليمين؟

لا. فالمواقف من الجنس والجندر والنسوية تتجاوز الانقسامات المعتادة. ويمكن لنسويات كنّ تاريخياً في موقع اليسار أن يعارضن بعض مطالب العابرين جنسياً، من دون أن يتشاركن في الوقت نفسه مجمل مواقف اليمين أو الحركات المحافظة.