النظرة الذكورية: لماذا تقع الرغبة الذكورية في صلب النقاشات النسوية؟

أصبح مفهوم male gaze، أو «النظرة الذكورية»، فكرة محورية لفهم بعض الصراعات الثقافية المرتبطة بالسينما والإعلانات والجمال والمواد الإباحية والعلاقات بين الجنسين. وبالنسبة إلى منتقديه من النسويات، يصف هذا المفهوم ثقافةً تضع في كثير من الأحيان المتلقي الذكر المغاير جنسياً في المركز، وتقيّم النساء وفق قدرتهن على إثارة رغبته.

أما منتقدو هذه القراءة، فيرون على العكس أنها تميل إلى تحويل الرغبة الذكورية إلى مشكلة أخلاقية، بل إلى تقديمها بوصفها قمعية بطبيعتها. لذلك لا يقتصر الخلاف على الصور وحدها، بل يتعلق بالمكانة التي ينبغي أن يتمكن كل شخص من منحها للرغبة ونظرة الآخرين والاستقلالية الفردية.

إلى ماذا يشير مفهوم النظرة الذكورية؟

تتمثل الفكرة في أن كثيراً من الأعمال الثقافية تتبنى وجهة نظر الرغبة الذكورية. فعندما يركز الإخراج على جسد امرأة، أو حين ترتبط شهرة ممثلة بجمالها، قد يخدم هذا التمثيل في المقام الأول توقعات جمهور من الرجال.

ومن هذا المنظور، قد تُختزل المرأة إلى موضوع للرغبة. ولا يقتصر النقد على السينما، بل قد يشمل أيضاً الإعلانات ووسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي أو التفاعلات اليومية، مثل النظر إلى شخص في الشارع.

لكن الموضوع أكثر تعقيداً من مجرد تقابل بين نساء يُنظر إليهن ورجال ينظرون. فللنساء أيضاً تفضيلات ومعايير ونظرة إلى الرجال. وفي الحياة الاجتماعية، يعدّل كل شخص، جزئياً، مظهره وسلوكه وطريقة تقديمه لنفسه بحسب الطريقة التي يرغب أن يراه بها الآخرون. وهنا يصبح السؤال: متى يُعاش هذا التأثير الاجتماعي بوصفه قيداً، ومتى يُعد شكلاً من أشكال التبادل المقبول بحرية؟

الجمال والرغبة والسلطة: قراءتان متعارضتان

ترى قراءة أولى أن تثمين الجمال الأنثوي عبر الرغبة الذكورية يخلق تراتباً غير عادل بين النساء. فقد تستفيد بعضهن بدرجة أكبر من الاهتمام أو الإعجاب أو الفرص المرتبطة بمظهرهن، فيما تعاني أخريات بصورة أشد من المعايير الجمالية.

وترى قراءة مقابلة في الجاذبية سلطةً لا خضوعاً. ووفق هذا النهج، تستطيع المرأة التي تثير الإعجاب أن تجذب وتختار وترفض أو تؤثر في سلوك الرجال. وتجسد شخصية المرأة الفاتنة الكلاسيكية هذا الالتباس: فهي تسحر الرجال، لكنها ليست بالضرورة خاضعة لهم.

يوضح هذا الاختلاف أيضاً النقاشات المتعلقة بالنساء اللواتي يطالبن بحقهن في وضع المكياج أو ارتداء ملابس جذابة أو إظهار أجسادهن، مع رفض أن تُعرَّفن وفق حكم الرجال عليهن. فبالنسبة إلى فريق، يمكن اختيار المظهر لأجل الذات من دون الاضطرار إلى إرضاء توقع خارجي. أما بالنسبة إلى فريق آخر، فمن الصعب الفصل تماماً بين تأكيد الذات والرغبة في إرضاء الآخرين حين يرتبط إبراز الجمال اجتماعياً بالاهتمام الذي يتلقاه الشخص.

هل الرغبة الذكورية هيمنة بالضرورة؟

يقوم جوهر الخلاف على المعنى الممنوح للرغبة. إذ يرى منتقدو النظرة الذكورية فيها علاقة قوة: فكون المرأة محلاً للنظر أو التصنيف أو الحكم عليها بأنها مرغوبة قد يحصرها في قيمة مفروضة من الخارج.

وعلى العكس، يرى آخرون أن الرغبة ليست أحادية الجانب، وأن استبعادها من الحياة البشرية يفقّر العلاقات. فقد يكون كون الشخص مرغوباً أمراً ممتعاً أو باعثاً على الإطراء أو التقدير؛ كما أن الرغبة في شخص لا تعني تلقائياً احتقاره. ووفق هذا التصور، لا تكمن المشكلة في الرغبة ذاتها، بل في عدم احترام الحدود أو الإلحاح أو الإكراه أو اختزال الشخص في مظهره.

وهذا التفريق ضروري. فبإمكان مجتمع أن يسعى إلى حماية الأفراد من التحرش والعنف والتشييء، من دون أن يقدّم كل تعبير عن الرغبة الذكورية بوصفه موضع شبهة. وبالمثل، فإن الدفاع عن حرية النساء لا يعني أن عليهن جميعاً تبني العلاقة نفسها مع الأنوثة أو الإغواء أو أجسادهن.

المواد الإباحية: جدل نسوي تداخله تناقضات

تجسد المواد الإباحية بصورة خاصة الانقسامات المتعلقة بالرغبة الذكورية. تدافع بعض النسويات عن إمكانية أن تنتج النساء محتويات جنسية وأن يحققن منها دخلاً إذا اخترن ذلك. ويرين في هذا استقلالية جنسية واقتصادية، ورفضاً لوصم النساء اللواتي يتقبلن حياتهن الجنسية.

وتعارض نسويات أخريات صناعة المواد الإباحية. فهن يسلطن الضوء على أشكال العنف التي قد تتعرض لها بعض الممثلات، وعلى علاقات القوة داخل القطاع، وعلى تمثيل للجنس غالباً ما تنظمه خيالات ذكورية. ووفق رأيهن، لا تكفي الموافقة الشكلية دائماً لتبديد مسائل الهشاشة أو الضغط أو الاستغلال.

وقد تبدو هاتان الموقفان غير قابلين للتوفيق. فالأول يشدد على خيار المنتجِات، والثاني على الظروف الفعلية التي يُمارس فيها هذا الخيار. ومع ذلك، كثيراً ما يشتركان في انشغال واحد: الطريقة التي تُعامل بها النساء في اقتصاد يمكن أن تتحول فيه الحياة الجنسية إلى سلعة.

ويحتل الرجال المستهلكون للمواد الإباحية موقعاً ملتبساً في هذا الجدل. فقد يُنظر إليهم تارةً بوصفهم متلقين لعرض مشروع، وتارةً أخرى بوصفهم أطرافاً في طلب يدعم نظاماً يُعد إشكالياً. ويغذي هذا الالتباس الإحساس بوجود أمر متناقض: قبول حرية الإنتاج، مع إشعار المستهلكين بالذنب في الوقت نفسه.

الآثار المحتملة للتعميم في إشعار الذنب

قد يترتب على تقديم الرغبة الذكورية بوصفها خطرة من حيث المبدأ آثار على الطريقة التي يتعامل بها بعض الرجال مع العلاقات. فالخوف من أن يُنظر إليهم على أنهم ملحّون أو غير لبقين أو مهددون قد يشجع على الانسحاب أو التجنب أو اتباع نهج مفرط في الإجرائية في الإغواء.

الموافقة أمر لا غنى عنه، لكنها قد تُفهم على نحو خاطئ حين تُختزل في مفردات تقنية بحتة، منفصلة عن التواصل الفعلي والسياق والتبادلية. فالعلاقة لا تختزل في إذن مجرد ولا في غزو، بل تفترض الانتباه وحدوداً واضحة والقدرة على تقبل الرفض.

وكثيراً ما يُثار أيضاً موضوع العزوبة غير الطوعية والعزلة الذكورية في هذه النقاشات. غير أنه سيكون من الاختزال نسبتهما إلى سبب وحيد. فمعايير الإغواء والتوقعات العاطفية والاستخدامات الرقمية والمواد الإباحية وتحولات العلاقات بين الجنسين قد تتضافر بطرق مختلفة بحسب الأفراد.

نحو مقاربة أقل صدامية للعلاقات بين الجنسين

يكشف النقاش حول النظرة الذكورية عن توتر دائم: يريد كل شخص أن يكون مرغوباً من دون أن يُختزل إلى موضوع، وأن يرغب من دون أن يُعامل كتهديد. ولا تتعارض هاتان الرغبتان بالضرورة.

فالاعتراف بوجود الرغبة الذكورية لا يعني إنكار استقلالية النساء. كما أن الاعتراف بمخاطر التشييء لا يفترض إدانة كل انجذاب أو كل إغواء. ويتمثل الرهان بالأحرى في التمييز بين النظرة المحترمة والتملك، وبين الحرية الجنسية والاستغلال، وبين التعبير عن الرغبة والإكراه.

أسئلة شائعة حول النظرة الذكورية

ما هي النظرة الذكورية؟

النظرة الذكورية مفهوم نقدي يرى أن بعض التمثيلات الثقافية تتبنى أساساً وجهة نظر رجل مغاير الجنس، وتعرض النساء بوصفهن موضوعات للرغبة.

هل تقتصر النظرة الذكورية على السينما؟

لا. يمكن تطبيق المفهوم على الإعلانات ووسائل الإعلام والموضة وشبكات التواصل الاجتماعي، وبصورة أوسع على المعايير التي تربط قيمة المرأة بمظهرها أو بجاذبيتها.

هل يعني نقد النظرة الذكورية رفض الإغواء؟

ليس بالضرورة. يستهدف النقد خصوصاً اختزال الشخص في جسده أو في مدى كونه مرغوباً. ويمكن أن يوجد الإغواء في إطار متبادل وحر يحترم حدود كل طرف.