فهم النساء عبر الأنماط الأصلية: المرأة الأصيلة والمرأة الذكورية والمرأة القصوى

هل يمكن فهم العلاقات بين النساء والرجال بالحديث عن أنماط كبرى للشخصية؟ تعتمد الإجابة على ما يُنتظر من هذا النوع من المقاربات. فقد يوفّر التصنيف مؤشرات لملاحظة التطلعات أو السلوكيات أو الأولويات. لكنه يصبح مضللاً حين يدّعي حبس كل شخص في خانة نهائية.

في Sexe & Dévoiement، يقترح غيوم فاي ثلاثة أنماط نسائية: المرأة الأصيلة، والمرأة الذكورية، والمرأة القصوى. ويقوم هذا التصنيف على رؤية شديدة التحديد للعلاقات بين الأنوثة والأمومة والإغواء والسلطة والعمل والحياة العاطفية. وهو لا يصف منهجاً علمياً للتشخيص، بل يشكل إطاراً تفسيرياً يستند إلى صور رمزية ونزعات مفترضة.

لذلك، لا تكمن فائدة هذه الأنماط النسائية في إلصاق تسمية بشخص ما، بقدر ما تكمن في تحديد ما يبدو مهيمناً في خياراته: البحث عن الاستقرار، أو الميل إلى المنافسة، أو الحاجة إلى التقدير، أو الرغبة في الإغواء، أو التطلع إلى الحرية.

لماذا الحديث عن الأنماط النسائية؟

يشير مصطلح النمط هنا إلى نموذج متكرر للشخصية. والفكرة الأساسية هي أنه لا توجد طريقة واحدة فقط لكون المرء امرأة، كما لا توجد طريقة واحدة فقط لكونه رجلاً. ويتعارض هذا التمييز مع التأكيدات العامة التي تفترض أن «كل النساء» يردن الشيء نفسه أو يتصرفن دائماً بالطريقة ذاتها.

وفقاً لهذه القراءة، قد توجد أوجه تشابه بين النساء، لكن دوافعهن العميقة وعلاقتهن بالمسار المهني أو الأمومة أو الحب أو الإغواء قد تختلف اختلافاً كبيراً. والأنماط الثلاثة المقترحة هي المرأة الأصيلة والمرأة الذكورية والمرأة القصوى.

في الواقع، قد يجمع الشخص بين عناصر من عدة أنماط. وقد يتغير السلوك أيضاً مع العمر والتجارب وظروف الحياة. وعندئذ يكون النمط سمة غالبة، لا هوية كلية أو ثابتة لا تتبدل.

المرأة الأصيلة: الاستقرار والأسرة وأنوثة متقبَّلة

تُقدَّم المرأة الأصيلة بوصفها النمط الأكثر انتشاراً. وترتبط بالأمومة والحياة الأسرية وتنظيم المنزل وتربية الأطفال الصغار والوفاء العاطفي. ويبدو أن مثالها الأعلى هو الاستقرار أكثر من المغامرة أو المنافسة.

في هذا التصنيف، تقيم علاقة هادئة مع أنوثتها. وقد تعتني بنفسها من دون أن تجعل من الجنس أو الإغواء محور وجودها. ولا يُفترض أنها تسعى أولاً إلى منافسة الرجال، بل تفضّل حياة عاطفية مستدامة.

ومن المراجع الميثولوجية المستخدمة لتوضيح هذا النمط هيرا لدى اليونانيين، وجونو لدى الرومان، أو آلهات الأم في الحضارات القديمة. أما الصورة المعاصرة الأبسط فهي امرأة تجد جانباً مهماً من تحقيق ذاتها في حياة أسرية هادئة.

ما الذي يبحث عنه هذا النمط وفقاً لهذا الإطار؟

قد تستمتع المرأة الأصيلة بالاكتشاف والمغامرة، لكن من دون الرغبة في تعريض شعورها بالأمان للخطر. ومن هذا المنظور، تكون العلاقة المتوازنة والثقة الدائمة والمشروع الأسري المنسجم أهم من تعاقب تجارب غير متوقعة.

غير أن هذا التصور يطرح سؤالاً أساسياً: فالرغبة في حياة مهنية، أو عدم الرغبة في الإنجاب، أو تفضيل حياة مستقلة، لا يتيح بمفرده استنتاج أن المرأة تتنكر لطبيعة مزعومة. فالتطلعات الفردية لا تختزل في نموذج واحد للسعادة.

المرأة الذكورية: المنافسة والسلطة وتأكيد الذات

النمط الثاني هو المرأة الذكورية، ويُوصف بأنه أقلية. وعلى خلاف المرأة الأصيلة، يُفترض أنها تتجه نحو منافسة الرجال. إذ يتقدم لديها البحث عن السلطة أو الهيمنة أو النجاح على الانسجام العاطفي والأسري.

ولا يكون الإغواء وسيلة تعبيرها المفضلة. بل تفضّل المواجهة وتأكيد الذات وبلوغ المواقع الرفيعة. وفي هذه الرؤية، قد تُدرَك الأمومة بوصفها تبعية أو قيداً، على الأقل في بعض مراحل الحياة.

ويُوصَف هذا النمط أيضاً بأن علاقته بالأنوثة أكثر صعوبة. إذ ترغب المرأة الذكورية في أن يُعترف بها لصفات تُنسب تقليدياً إلى الذكورة: الثقة بالنفس، والقتالية، والقدرة على التحمل، والسلطة، والطموح. وقد تشعر بأنها أقرب إلى الرجال في أساليب علاقاتها، مع سعيها إلى مجاراتهم أو التفوق عليهم.

المسار المهني والعلاقة بالزوجين

يربط هذا الإطار غالباً المرأة الذكورية بطموح مهني قوي. ويثير بذلك مسألة الموازنة بين العمل والحياة العاطفية والأسرة. إلا أن هذه الموازنة لا تخص النساء وحدهن، بل تعني الرجال أيضاً، وتختلف نتائجها بحسب موارد كل شخص وتفضيلاته ووضعه.

ويطرح التصنيف كذلك فكرة أن امرأة شديدة التنافس قد تعيد اكتشاف تطلع إلى الأمومة أو إلى حياة أكثر استقراراً في مرحلة لاحقة. وهذه فرضية داخلية في هذا النموذج، لا قاعدة تسمح بالتنبؤ بمستقبل شخص ما.

المرأة القصوى: الإغواء والكثافة والتناقضات

توصَف المرأة القصوى بأنها النمط الأندر. وهي تجمع بعض خصائص المرأة الأصيلة والمرأة الذكورية: إذ تكون مرتاحة مع أنوثتها، وفي الوقت نفسه ذهنية وذات إرادة وقادرة على منافسة الرجال.

وما يميزها هو إبراز قوي للجنس وقدرة على الكسب في المجال العاطفي. إنها صورة المرأة الفاتنة: شديدة الأنوثة، ومغرية، وغامضة، وحازمة، وأحياناً غير مستقرة. وهي تثير الافتتان والشغف والمنافسة.

تُستحضَر مارلين مونرو وبريجيت باردو وهيلين الطروادية وكليوباترا بوصفهن صوراً رمزية لهذا النمط. ولا ينبغي أن تنسينا هذه المراجع أنها تحيل إلى روايات أو شخصيات تاريخية أو تمثلات عامة معقدة، لا إلى براهين نفسية.

حرية تُقدَّم بوصفها متطلبة

في هذه الرؤية، تمتلك المرأة القصوى طيفاً واسعاً من الإمكانات، في حياتها المهنية كما في حياتها العاطفية. غير أن لهذه الحرية كلفة: ضغط نفسي، ووحدة، وصعوبة في أن يُنظر إليها بغير كونها غنيمة أو منافسة، وتوتر بين أقطاب متناقضة.

ويقترح التصنيف أن التعبير عن جانب أمومي أو أصيل قد يمنحها قدراً أكبر من الاستقرار. ومرة أخرى، يتعلق الأمر بوصفة نابعة من هذه القراءة للأنماط، لا بإجابة شاملة عن الصعوبات الشخصية.

امتزاج الأنماط وأهمية السياق

إن اختزال امرأة في نمط واحد هو تحديداً المأزق الذي ينبغي تجنبه. فقد تبحث الشخصية نفسها عن الأمان في حياتها الحميمة، وتكون طموحة في عملها، وتحب الإغواء. كما قد تتغير أولوياتها على امتداد مسارها.

لذلك، يمكن أن تشكل الأنماط نقطة انطلاق لطرح أسئلة أكثر دقة: ما الذي يهم هذا الشخص حقاً؟ هل يبحث عن الاستقرار، أو الاستقلال، أو التقدير، أو الكثافة، أو الحرية، أو التوازن بين تطلعات متعددة؟

إن ملاحظة الأفعال بدلاً من إسقاط التوقعات أكثر فائدة من محاولة تخمين الشخصية انطلاقاً من نمط. فالإنصات واحترام الخيارات المعبَّر عنها وقبول التعقيد الفردي عوامل تجنب سوء الفهم في العلاقات العاطفية أو الودية أو المهنية.

نقد المجتمع المعاصر عبر هذه الأنماط

ترافق نظرية الأنماط هذه نقدٌ للإملاءات الموجَّهة إلى النساء. فهي ترى أن المرأة الأصيلة تُدفَع نحو نماذج لا تتوافق مع تطلعاتها: المنافسة المهنية، واستعراض الذات، وإضفاء الطابع الجنسي، أو التثمين الحصري للاستقلالية.

وتقابل خصوصاً بين صورة المرأة القصوى وصورة «المرأة المفرطة الأنوثة»، المرتبطة بإبراز السمات الجنسية على شبكات التواصل الاجتماعي وبإغواء يُنظر إليه على أنه مُهين. ومن هذا المنظور، لا ينبغي الخلط بين الصورتين: فإحداهما تنتمي إلى إغواء سيادي وأنيق، فيما ترتبط الأخرى بمنطق الظهور والسعي إلى التحقق الخارجي.

تعكس هذه التقابلات قراءة معيارية للأنوثة وللتحولات الاجتماعية. وقد تغذي نقاشاً حول الضغوط الثقافية، والتوقعات المرتبطة بالنجاح، أو مكانة الأمومة. لكنها لا تسمح مع ذلك بالاستنتاج أن جميع النساء تحددهن مصائر نفسية متماثلة.

أسئلة شائعة حول الأنماط النسائية

ما الأنماط النسائية الثلاثة؟

يميز التصنيف المعروض بين المرأة الأصيلة المرتبطة بالاستقرار والأمومة؛ والمرأة الذكورية المرتبطة بالمنافسة وتأكيد الذات؛ والمرأة القصوى المرتبطة بالإغواء والكثافة وشكل من أشكال القوة الأنثوية.

هل يمكن للمرأة أن تنتمي إلى أكثر من نمط واحد؟

نعم. تقبل هذه المقاربة أن يكون الشخص مزيجاً من عدة أنماط. والفكرة هي تحديد نزعة غالبة، من دون تجاهل تعقيد المسارات الفردية.

هل الأنماط النسائية علم؟

لا. فهي تُقدَّم بوصفها إطاراً تفسيرياً مستلهماً من شخصيات رمزية ومن تصورات للعلاقات بين الجنسين. ولا تشكل أداة علمية تتيح تصنيف السلوكيات أو التنبؤ بها بيقين.

في جوهر الأمر، تكمن الفائدة المحتملة لهذه الأنماط النسائية في التأمل الذي تثيره. فهي تدعو إلى التمييز بين الأفراد بدلاً من الحديث عن النساء على نحو عام بوصفهن كتلة متجانسة. لكن فهم شخص ما يتطلب دائماً أكثر من تصنيف: يتطلب معرفة تاريخه، والإصغاء إلى خياراته، واحترام ما يقول إنه يريد أن يصبحه.