تايس ديسكوفون: لماذا تطوّر محتواها نحو العلاقات بين الرجال والنساء

تُبرّر تايس ديسكوفون تطور موضوعاتها المفضلة باعتباره استمرارية أيديولوجية لا قطيعة. فبعد أن ارتبط اسمها أساساً بالنشاط الهوياتي والهجرة وقضايا الأمن، باتت تركّز بدرجة أكبر على النسوية والرجولة والأنوثة والوحدة العاطفية والعلاقات بين الرجال والنساء.

وبحسب قولها، يستند هذا التحول إلى ملاحظة مفادها أن القضايا الحميمة والعاطفية تنطوي على أبعاد سياسية وحضارية. وتؤكد أنها تريد تجاوز الاكتفاء بالتنديد بالظواهر الاجتماعية، لتقديم تفكير في السلوكيات الفردية والأسرة والعلاقات بين الجنسين.

مسار ارتبط في البداية بالنشاط الهوياتي

تؤرخ تايس ديسكوفون لبداية التزامها السياسي بعام 2018، حين كانت تدرس في جامعة تولوز الثانية لو ميراي. وتفيد بأنها التقت بأعضاء من حركة «جيل الهوية» في تولوز، قبل أن تنضم إلى الحركة وتنشط فيها لنحو ثلاث سنوات.

وتصف هذه المرحلة بأنها كانت تأسيسية على الصعيدين الشخصي والسياسي. وتقول إنها وجدت فيها جماعة من الناشطين الشباب وثقافة للعمل الميداني وتقديراً لتجاوز الذات. ووفق روايتها، أتاح لها الالتزام النضالي تنظيم قناعاتها ومواجهة النتائج الملموسة للعمل السياسي، ولا سيما الإجراءات القضائية وفترات التوقيف لدى الشرطة.

كما تشير إلى مشاركتها في تحرك بساحة الجمهورية في باريس، في يونيو/حزيران 2020، خلال تجمع للجنة أداما. وقد ساهمت هذه المحطة، التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، في إبرازها علناً باعتبارها إحدى شخصيات «جيل الهوية».

ثم شكّل حلّ «جيل الهوية»، الذي قرره وزير الداخلية جيرالد دارمانان في مارس/آذار 2021، منعطفاً مهماً في مسارها. وتعرض تايس ديسكوفون هذا القرار بوصفه نهاية إطار نضالي كانت شديدة التعلق به. لكنها تؤكد أنها احتفظت بقناعاتها بشأن الهوية والهجرة والثقافة الأوروبية.

من العمل النضالي إلى الخطاب العلني

بعد حل الحركة، تشرح أنها سعت إلى طريقة أخرى لمواصلة التزامها. وانصبت مداخلاتها العلنية الأولى حينذاك على موضوعات سياسية تقليدية لليمين الهوياتي: الهجرة والأمن والضواحي والاندماج، إضافة إلى مكانة النساء في اليمين.

كما دعمت إريك زمور خلال الحملة الرئاسية لعام 2022. وتصف هذه المرحلة بأنها فترة استثمار شخصي مكثف، لكنها كانت أيضاً مصدراً لخيبة أمل بعد نتيجة الانتخابات. وبرأيها، أبرزت هذه التجربة حدود خطاب سياسي لا يصل بما يكفي إلى الأجيال الشابة أو يظل شديد التجريد عن حياتهم اليومية.

وقادها هذا التفكير إلى البحث عن وسائل أخرى للانتشار والإقناع. وهي ترى أن الصعوبات العاطفية والوحدة والتوتر بين الرجال والنساء، فضلاً عن التساؤلات حول الأدوار الذكورية والأنثوية، تمثل انشغالات أكثر مباشرة لدى جزء من الجمهور.

اكتشاف علم نفس العلاقات بين الرجال والنساء

تربط تايس ديسكوفون جانباً من هذا التطور بقراءتها لكتاب الحب والحرب لجوليان روشيدي. وتوضح أن هذا الكتاب قادها إلى الاهتمام بجدية أكبر بعلم النفس التطوري وبالأنماط الأصلية وبالفوارق التي ترى أنها قائمة بين السلوكيات الذكورية والأنثوية.

وتذكر أيضاً غيوم فاي، ولا سيما كتابه الجنس والانحراف، بوصفه مرجعاً عزز لديها فكرة وجود صلة بين الهوية الجماعية والجنس والديموغرافيا والعلاقات بين الجنسين. وتندرج هذه المراجع ضمن رؤية سياسية خاصة بها وتعلن تمسكها بها صراحة.

ويتمثل نهجها في عرض أزمة العلاقات بين الرجال والنساء باعتبارها مسألة تتجاوز المجال الخاص. وهي تربط تراجع الاستقرار الزوجي والعزلة والإحباطات العاطفية وتراجع الأسرة بأزمة أعم في المجتمع الأوروبي. وتعكس هذه التفسيرات مواقفها السياسية والأيديولوجية.

نقد النسوية وبعض الخطابات الذكورية

تؤكد تايس ديسكوفون أنها لا تعرّف نفسها في المقام الأول بوصفها مناهضة للنسوية. وهي تفضّل تقديم نفسها باعتبارها «مؤيدة للأسرة» أو «مؤيدة للحضارة». لكنها ترى مع ذلك أن النسوية المعاصرة تسهم، بحسب رأيها، في تعزيز التقابل بين الجنسين وإضعاف العلاقات الدائمة.

كما تنتقد الخطابات التي تربطها بمفهوم «الحبة الحمراء» وحركات MGTOW أو بعض شخصيات التأثير الذكورية. ويتمثل انتقادها الرئيسي في أنها ترى في جزء من هذا المحتوى منطقاً قائماً على الاستياء، تُحمَّل فيه النساء مسؤولية كل الصعوبات التي يواجهها الرجال.

وتقول إن طرحها مختلف: إذ تريد مساعدة الرجال على فهم العلاقات العاطفية من دون حبسهم في موقف الشكوى. وتؤكد وجوب التعامل بجدية مع الصعوبات التي يواجهها الرجال، مع التشديد على أن على كل شخص العمل على وضعه الشخصي. ومن هذا المنظور، لا ينبغي أن يؤدي فهم السلوكيات الأنثوية إلى الحط من قدر النساء أو إلى تغذية العداء بين الجنسين.

وتوجّه رسالة مماثلة إلى النساء: فهي تدافع عن فكرة أنوثة إيجابية، تختلف في آن واحد عن النسوية التي تنتقدها، وعن التسيب الذي تصفه بالعدمي، وعن محو الذات. ويقوم هذا التصور على رؤية متمايزة لأدوار الرجال والنساء، وهي رؤية تثير نقاشاً في المجال العام.

مفهوم «الرجولة البطولية» في صميم مشروعها

المفهوم المحوري الذي تطرحه تايس ديسكوفون هو «الرجولة البطولية». وهي لا تختزله في القوة الجسدية أو المكانة الاجتماعية أو الإغواء، بل تربطه بالشجاعة وتأكيد الذات والانضباط والتصميم وتسخير القدرات لخدمة هدف يتجاوز المصلحة الفردية.

وترى في خطابها أن هذه الرجولة ينبغي أن تمكّن الرجال من الخروج من السلبية والإحباط والعزلة. وتعتقد أن إعادة الاعتبار لهذه الصفات قد تعزز أيضاً علاقات أكثر توازناً بين الجنسين وتقوية الأسرة.

وتوضح أن هذا الطموح لا يخص الرجال وحدهم. فبالنسبة إليها، يفترض اكتشاف رجولة بنّاءة من جديد أنوثةً مُعلنة وتعاوناً بين الجنسين. وبالتالي، فإن الهدف المعلن ليس تغذية حرب بين الجنسين، بل تجاوزها عبر إعادة تعريف التوقعات المتبادلة.

خط تحريري يُقدَّم بوصفه ممارسة أخرى للسياسة

ترفض تايس ديسكوفون فكرة أنها تخلت عن السياسة عبر تناولها بصورة أكبر العلاقات بين الرجال والنساء. وعلى العكس، تدافع عن فكرة أن النسوية والديموغرافيا والزواج والأحادية الزوجية والوحدة العاطفية وتمثلات الرجولة هي قضايا سياسية بحد ذاتها.

وهي تتبنى بذلك تحولاً في المنهج: فبدلاً من التركيز على الموضوعات الهوياتية بصورة مباشرة، يسعى خطها إلى الانطلاق من الانشغالات العلائقية والنفسية لربطها برؤيتها للمجتمع. وتقدّم هذه الاستراتيجية باعتبارها محاولة لمخاطبة أشخاص قد لا يجدون أنفسهم تلقائياً في الخطابات السياسية التقليدية.

ويظل هذا التوجه، بحسب تأكيدها، غير منفصل عن قناعاتها الهوياتية التي تقول إنها متمسكة بها. ومن ثم يجمع تموضعها بين نقد النسوية والدفاع عن الأسرة وتثمين الرجولة والتفكير في الهوية الأوروبية. وهذا الترابط، الذي تعلنه المعنية نفسها، يفسر المكانة المهمة التي باتت تمنحها للعلاقات بين الرجال والنساء في مداخلاتها.

الأسئلة الشائعة

لماذا تتحدث تايس ديسكوفون بدرجة أقل عن الهجرة؟

توضح أنها لم تتخل عن هذه الموضوعات، لكنها اختارت تناولها بصورة غير مباشرة عبر قضايا الأسرة والديموغرافيا والهوية والعلاقات بين الجنسين.

ماذا تعني «الرجولة البطولية» لدى تايس ديسكوفون؟

تستخدم هذا التعبير للدلالة على رجولة تقوم على الشجاعة والمسؤولية والتصميم وتجاوز الذات، بدلاً من الاقتصار على المظهر أو السعي إلى المكانة.

ما موقفها من حركات MGTOW و«الحبة الحمراء»؟

تقول إنها تسعى إلى فهم الصعوبات التي يواجهها بعض الرجال، لكنها ترفض الخطابات التي تشجع الضغينة تجاه النساء أو رؤية تقوم حصراً على الصراع في العلاقات بين الجنسين.