تدافع تايس ديسكوفون عن فكرة أن الاستيعاب لم يعد يشكّل استجابة ملائمة للقضايا المرتبطة بالهجرة والهوية التي تصفها في فرنسا. لكنها تميّز بين استيعاب أفراد معزولين، تراه ممكناً في بعض الحالات، وسياسة استيعاب واسعة النطاق، تعتبرها غير قابلة للتطبيق.
يندرج طرحها ضمن رؤية شديدة النقد للهجرة المعاصرة والإسلاموية وعمل المؤسسات والتطور الديموغرافي. وتخلص إلى أن النموذج الاستيعابي ينبغي التخلي عنه لصالح «إعادة الهجرة» وتأكيد الهوية الأوروبية. وتنتمي هذه المواقف إلى قراءة سياسية وهوياتية محددة للنقاش حول الهجرة والأمة.
الاستيعاب: مثال يُعد جذاباً لكنه متجاوز
يُقدَّم الاستيعاب بوصفه فكرة جذابة نظرياً: إذ يمكن لشخص وصل إلى بلد ما أن يتبنّى لغته وعاداته ومراجعه وطريقة عيشه، إلى أن يندمج اندماجاً كاملاً في الجماعة الوطنية.
غير أن تايس ديسكوفون ترى أن هذا المثال لم يعد يجيب عن الوضع الراهن. وتؤكد أن المسألة لا تقتصر على اندماج أشخاص أفراد، بل تتعلق بقدرة بلد على الحفاظ على هوية جماعية عندما تصبح الوافدات كثيرة ودائمة.
وتشدد على تمييز محوري في منطقها: فقد يكون استيعاب شخص ابتعد عن جماعته الأصلية ممكناً، بينما لا يكون استيعاب جماعات كبيرة، منظَّمة في مجتمعات ولها مراجع خاصة بها، ممكناً. وبرأيها، فإن الانتقال من حالات فردية إلى ظاهرة جماعية هو ما يجعل النموذج غير فعّال.
الحجة الأولى: المسألة الديموغرافية
يركز المحور الأول من نقدها على الديموغرافيا. وتشير تايس ديسكوفون إلى ارتفاع ولادات الأطفال الذين لديهم والد أجنبي واحد على الأقل، وانخفاض ولادات الأطفال الذين لديهم والدان أوروبيان بين عامي 1999 و2019. وتستشهد ببيانات تنسبها إلى مرصد الهجرة: انخفاض قدره 15,6% في ولادات الأطفال لأبوين أوروبيين، وارتفاع قدره 61,3% للأطفال الذين لديهم والد أجنبي واحد على الأقل، وارتفاع قدره 49,8% عندما يكون الوالدان أجنبيين.
وانطلاقاً من هذه الأرقام، ترى أن الاستيعاب قد يطال أفراداً، لا «شعوباً». وبالنسبة إليها، عندما تشكل الفئات الوافدة أو المنحدرة من الهجرة مجموعات كبيرة، تتغير طبيعة العلاقة بين المجتمع المضيف والوافدين الجدد: فلا تعود المسألة، في رأيها، تبنّي عدد قليل من الأشخاص لإطار مشترك، بل تعايش جماعات جماعية.
ويشكّل هذا التأويل الديموغرافي جزءاً أساسياً من رفضها سياسة استيعابية. فهي تعتبر أن حجم الوافدات وتشكّل المجتمعات يمنعان العملية من النجاح على المستوى الوطني.
الحجة الثانية: فوارق حضارية وذاكرة صراعية
تؤكد تايس ديسكوفون بعد ذلك أن الأشخاص القادمين إلى فرنسا قد ينتمون أحياناً إلى حضارات تراها بعيدة جداً عن الثقافة الفرنسية. وترى أن الاستيعاب يكون أصعب بقدر غياب المراجع الثقافية المشتركة.
وتقارن هذا الوضع بالهجرات الأوروبية في الماضي. وتذكّر بأن استقرار الإيطاليين أو الإسبان أو البرتغاليين في فرنسا قد عرف صعوبات، مع تأكيدها أن هذه الفئات كانت تنتمي، بحسبها، إلى حضارة قريبة. ويقوم منطقها على أن التكيّف، إذا كان معقداً بين المجتمعات الأوروبية، فسيكون أكثر صعوبة مع أشخاص ينحدرون من قارات أخرى وتقاليد ثقافية أخرى.
كما تربط هذه الصعوبة بالتاريخ الاستعماري. ووفقاً لها، فإن بعض الأفراد أو الجماعات يحملون عداءً تجاه فرنسا مرتبطاً بهذا الماضي. وتشير أيضاً إلى وجود يسار مناهض للاستعمار تتهمه بمعارضة الثقافة الفرنسية سياسياً والمساهمة في علاقة مواجهة معها.
وتنظم هذه التأكيدات أطروحتها: فالاستيعاب يفترض، في نظرها، إرادة الانضمام إلى الثقافة الوطنية وقدراً كافياً من التقارب. وهي تعتبر أن هذه الشروط لا تتوافر في جزء من الحالات التي تذكرها.
الحجة الثالثة: وجود مجتمعات قائمة بالفعل
تتعلق النقطة الثالثة بوجود أحياء تكون فيها مجتمعات مهاجرة أو منحدرة من الهجرة قد ترسخت بالفعل. وتشير تايس ديسكوفون إلى مناطق يصفها بعض المسؤولين السياسيين بأنها «أراضٍ ضائعة للجمهورية».
وتستخدم تعبير «مناطق خارج نطاق القانون»، لكنها تؤكد أن المشكلة ستكون، على نحو أوسع، مشكلة «مناطق خارج فرنسا». ووفق منظورها، تفلت هذه الفضاءات جزئياً من نفوذ الدولة، ولا سيما من نفوذ قوات الأمن، وتعمل وفق منطق اجتماعي أو ثقافي أو هوياتي مختلف عن الإطار الوطني.
وتصف هذه الظاهرة بأنها شكل من الانفصال التدريجي، ليس عسكرياً بل ديموغرافياً. والفكرة التي تدافع عنها هي أن التركّز الجغرافي لسكان يتشاركون هوية متميزة يجعل الاستيعاب أكثر صعوبة، لأن الأفراد لا يكونون معزولين بل مندمجين في شبكات مجتمعية دائمة.
الحجة الرابعة: هوية فرنسية لا تختزل في الثقافة
تمثل الحجة الأخيرة الأكثر جوهرية في برهانها. فتايس ديسكوفون ترفض تعريفاً ثقافياً محضاً للهوية الفرنسية. وهي تقر بأن فرنسا ترتبط بفنون الطهي والتاريخ والموسيقى وفن العيش والمراجع الجماعية، لكنها ترى أن الهوية الوطنية تشمل أيضاً بُعداً ملموساً مرتبطاً بشعب أوروبي.
وتؤكد بالتالي أن الفرنسيين أوروبيون تاريخياً، وأن هذا الواقع لا ينبغي اعتباره صادماً. ولتوضيح طرحها، تشير إلى كلوفيس وتقيم موازاة مع اليابان، التي يوصف سكانها عادة بأنهم آسيويون.
وفي هذا التصور، لا يكفي تبنّي الممارسات الفرنسية للحفاظ على الهوية الفرنسية إذا تبدل التكوين الديموغرافي للبلاد بعمق. وتطرح تايس ديسكوفون مثالاً افتراضياً لفرنسا يسكنها 70 مليون كونغولي يتشاركون بعض الممارسات الثقافية الفرنسية: فبحسبها، لن يعود هذا البلد فرنسا، حتى لو كان سكانه يأكلون منتجات فرنسية أو يرتادون الكنيسة.
يرتكز هذا النهج على رؤية إثنية-ثقافية للأمة، تكون فيها الاستمرارية التاريخية لشعب ما ذات أهمية بقدر العادات أو اللغة أو المؤسسات.
من الاستيعاب إلى إعادة الهجرة
في نهاية استدلالها، تصف تايس ديسكوفون الاستيعاب بأنه نموذج غير فعّال ويأتي بنتائج عكسية. وترى أن القرن الحادي والعشرين سيواجه فرنسا بتحديات ديموغرافية كبرى، وأن الظواهر الهجرية المتوقع تطورها تستلزم، بحسبها، استجابة أخرى.
وتقترح إعادة الهجرة بوصفها الحل الوحيد. وتربطها بمنطق تأكيد الذات: فبدلاً من السعي إلى جعل الآخر مشابهاً للذات، تدعو الأوروبيين إلى أن يعودوا، بحسب تعبيرها، إلى ما هم عليه وأن يعيدوا تأكيد هويتهم.
لذلك لا يقتصر طرحها على نقد الاندماج أو النقاش حول معايير الاستيعاب، بل يتناول تعريف الأمة الفرنسية ذاته، ومكانة الأصل في الهوية الجماعية، وسياسات الهجرة الواجب اعتمادها. وتشكل هذه الموضوعات محل نقاشات سياسية عميقة، تتواجه فيها تصورات متباينة للمواطنة والانتماء الوطني والكونية الجمهورية.
الأسئلة الشائعة
ما التمييز بين الاستيعاب الفردي والاستيعاب الجماعي؟
ترى تايس ديسكوفون أن الشخص المعزول يمكنه، في بعض الحالات، أن يستوعب في المجتمع الفرنسي. أما عندما تعيش جماعات كبيرة داخل مجتمعات منظمة ودائمة، فإنها تعتبر أن الاستيعاب يصبح مستحيلاً.
لماذا تحتل الديموغرافيا مكانة مركزية في حجتها؟
تعتبر أن حجم تدفقات الهجرة وتطور الولادات يحولان عملية اندماج فردية إلى ظاهرة جماعية. وهذا البعد الكمي هو ما يجعلها ترى الاستيعاب غير ملائم.
ما الحل الذي تطرحه بدلاً من الاستيعاب؟
تدافع عن إعادة الهجرة وعن تأكيد الهوية الأوروبية والفرنسية. ويندرج هذا الاقتراح ضمن تصورها القائل إن الهوية الوطنية تتجاوز مجرد الانتماء إلى ثقافة أو نمط عيش.
">Moderateur
Follow on X
أرسل بريدا إلكترونيا
