النظام الأبوي والفروق بين الجنسين والأجور: حجج تستحق الفحص

يحتل مصطلح «النظام الأبوي» مكانة محورية في النقاشات المتعلقة بالعلاقات بين النساء والرجال. ويُستخدم عمومًا للدلالة على نظام اجتماعي يُمنح فيه الذكوري قدرًا أكبر من التقدير، ويحتكر فيه الرجال حصة مرجحة من السلطة والثروات ومواقع اتخاذ القرار. غير أن استخدام هذا المفهوم يثير اعتراضات عميقة، إذ يمكن للإحصاءات نفسها أن تؤدي إلى تشخيصات مختلفة جدًا.

لذلك، يقتضي النقاش الرصين الفصل بين ثلاثة مستويات: الوقائع الرقمية، والأسباب المطروحة لتفسيرها، والأحكام بشأن عدالتها أو عدم عدالتها. فوجود أغلبية من الرجال بين أصحاب الثروات الضخمة جدًا أو على رأس المنظمات الكبرى لا يكفي، بمفرده، للحسم في وجود الهيمنة الذكورية أو مداها أو آلياتها.

ماذا يشمل مفهوم النظام الأبوي؟

في تعريف نسوي شائع، يشير النظام الأبوي إلى تنظيم اجتماعي قائم على هيمنة الرجال، تُعد فيه الصفات الذكورية أرفع من الصفات الأنثوية. وقد تكون هذه الهيمنة رمزية، مثلًا في المكانة الممنوحة للشخصيات الذكورية في السرديات الثقافية، كما قد تكون مادية من خلال الوصول إلى المسؤوليات والدخول والثروة.

وتُستدعى بانتظام عدة أمثلة، منها الحضور القوي للرجال بين أصحاب الثروات العالمية الضخمة جدًا، وفي إدارات الشركات أو في أعلى المناصب السياسية. وتُقدَّم هذه الملاحظات بوصفها مؤشرات على توزيع غير متكافئ للسلطة.

ويردّ طرح نقدي بأن هذه الحالات تخص قمة الهرم الاجتماعي، ولا تصف بالضرورة وضع جميع الرجال. ويدعو هذا الطرح أيضًا إلى النظر في الصعوبات التي يواجهها بعض الفتيان والرجال في المدرسة أو سوق العمل أو المجال الأسري. لذا لا يقتصر الخلاف على الأرقام نفسها، بل يشمل ما يمكن استخلاصه منها.

النجاح الدراسي: مؤشر يُستشهد به كثيرًا

من أكثر الحجج التي تُطرح ضد فكرة الهيمنة الذكورية المعممة ما يتعلق بالتعليم العالي. وتشير المادة محل التحليل إلى المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية في فرنسا: ففي بداية العام الدراسي 2020، كان 2.78 مليون طالب مسجلين في التعليم العالي في فرنسا، وكانت النساء يشكلن 56% منهم. كما يُذكر أن معدل تمدرس النساء في التعليم العالي يتجاوز معدل الرجال في جميع الأعمار.

ويرى أصحاب هذا الطرح أن هذا التقدم النسائي في الدراسة يمثل قضية اقتصادية كبرى في مجتمع تؤثر فيه الشهادة بقوة في فرص الوصول إلى العمل. ويعتبرون فيه دلالة على أن الرجال، في المتوسط، لا يستفيدون بصورة موحدة من وضع متميز.

ويرتكز التفسير المقترح، بوجه خاص، على تنظيم المدرسة: إذ إن تقدير المواظبة والطاعة والعمل المستقر والانتباه إلى التفاصيل من شأنه أن يفيد الفتيات بدرجة أكبر. وعليه، يعزو هذا التفسير جزءًا من الفروق إلى التوافق المفترض بين متطلبات المؤسسة وبعض الفروق السلوكية المتوسطة. لكنه يظل تفسيرًا، وليس نتيجة تلقائية للفارق المرصود في التسجيل وحده.

الفروق بين الرجال والنساء: المتوسطات وحدودها

يذهب خط آخر من الحجج إلى أن بعض الفروق في المسارات لا تعود فقط إلى المعايير الاجتماعية أو التمييز، بل أيضًا إلى فروق متوسطة في الشخصية والاهتمامات. ويُستشهد عندئذ بنموذج السمات الخمس الكبرى لوصف خمس سمات هي: الانبساط، والوداعة، والضمير الحي، والانفتاح الذهني، والعصابية.

وبحسب الحجة المطروحة، تحقق النساء في المتوسط درجات أعلى في الوداعة والانبساط، مع ميل أعلى إلى العصابية، بينما يكون الرجال في المتوسط أكثر ضميرًا حيًا وأكثر انطواءً وأقل ميلًا إلى التوافق. ثم يربط هذا الاستدلال هذه الفروق المتوسطة بتوجهات مختلفة: اهتمام أكبر بالعلاقات الإنسانية والرعاية لدى النساء، واهتمام أكبر بالأشياء أو المنافسة أو بعض المجالات التقنية لدى الرجال.

والنقطة الأساسية هي المتوسطات. فالمتوسط لا يصف أبدًا شخصًا بعينه. ولا يمنع وجود نساء منجذبات إلى العلوم أو الأعمال أو المنافسة، ولا رجال شديدي التوجه نحو الرعاية أو التفاوض أو العلاقات الإنسانية. وتحويل نزعة جماعية مفترضة إلى قاعدة فردية من شأنه أن يمحو تنوع المسارات.

وتذهب المادة محل التحليل أيضًا إلى أن الفروق في الشخصية، حين تتكرر في ثقافات متعددة، ينبغي تفسيرها على أنها بيولوجية جزئيًا لا مجرد بناءات اجتماعية. وهذه الخلاصة تقع في صميم الخلاف، إذ تقابل بين تفسير يركز على الاستعدادات الفردية وتفسير يشدد على ثقل المعايير والتربية والبنى الاجتماعية.

المفارقة الإسكندنافية في نقاش الخيارات المهنية

تُقدَّم بلدان الشمال الأوروبي بوصفها حالة ذات أهمية خاصة. إذ توصف بأنها متقدمة جدًا في مجال المساواة بين الجنسين، وتتمتع بثقافة مساواتية ودولة رفاه متطورة. ومع ذلك، تؤكد المادة أن الفروق في التوجه بين النساء والرجال تظل فيها واضحة: فالنساء يتجهن أكثر إلى الرعاية والعمل الاجتماعي، بينما تجذب المهن التقنية أو العلمية الرجال بدرجة أكبر.

ويُطلق على هذا الوضع اسم «المفارقة الإسكندنافية». والتفسير المطروح هو أنه كلما تراجعت القيود الاقتصادية والاجتماعية، امتلك الأفراد حرية أكبر في اختيار الأنشطة التي تتوافق مع تفضيلاتهم. وبالتالي، فإن فروق التوجه لا تثبت بالضرورة غياب المساواة في الحقوق.

وتطعن هذه الأطروحة في فكرة أن كل اختلاف في التوزيع المهني يشكل، في حد ذاته، ظلمًا. لكنها لا تتيح مع ذلك الجزم بأن أي توزيع متحرر من كل تأثير اجتماعي؛ إذ يتركز النقاش تحديدًا على الأهمية النسبية للتفضيلات والقيود والتوقعات الجماعية.

فجوة الأجور: فهم ما يقيسه الرقم

كثيرًا ما تُلخَّص فجوة الأجور بعبارة مفادها أن النساء يتقاضين 77% من أجر الرجال مقابل العمل نفسه. ويرفض الطرح محل الفحص هذا العرض، ويشدد على ضرورة التمييز بين فارق متوسط في الدخل وبين مقارنة شخصين يشغلان الوظيفة ذاتها تمامًا، وبعدد ساعات العمل نفسه والخبرة نفسها.

وتُطرح ثلاثة عوامل. يتعلق الأول بالتوزيع القطاعي: فالنساء والرجال لا يعملون، في المتوسط، في المهن نفسها، وتختلف مستويات الأجور من قطاع إلى آخر. ويتعلق العامل الثاني بوقت العمل. وتذكر المادة أن 28% من الرجال يؤدون ساعات إضافية كل يوم، مقابل 13% من النساء.

وباحتساب هذه الفروق، ينخفض الفارق المذكور من نحو 30% إلى نحو 5%. ويضيف الاستدلال أن هذه الحصة المتبقية لا تُعزى حصرًا إلى التمييز: إذ تكون النساء، في المتوسط، أقل ميلًا إلى التفاوض على زيادة في الراتب، ولا سيما بسبب وداعة مفترضة أكبر.

يبرز هذا العرض، على نحو مفيد، ضرورة تعريف مؤشر الأجور بدقة قبل تفسيره. لكنه لا يكفي، بمفرده، لاستبعاد كل أشكال التمييز في جميع الشركات أو جميع المسارات المهنية. فالفارق الإجمالي والفارق المصحح والتمييز الفردي ثلاثة أمور مختلفة لا ينبغي الخلط بينها.

نقاش مفيد يقتضي رفض الاختزالات

يصبح النقاش حول النظام الأبوي عقيمًا حين تتحول كل إحصائية إلى دليل قاطع. فقد يثير التمثيل الزائد للرجال بين القادة تساؤلًا بشأن الوصول إلى السلطة. كما قد تثير أغلبية النساء في التعليم العالي أسئلة بشأن الصعوبات الدراسية التي يواجهها الفتيان. ويمكن لهاتين الملاحظتين أن تتعايشا من دون أن تفرضا تفسيرًا واحدًا.

وبالمثل، لا ينبغي للاعتراف بفروق متوسطة محتملة بين الجنسين أن يُستخدم لإلزام كل فرد بدور محدد. وفي المقابل، فإن الدفاع عن المساواة في الحقوق لا يفترض بالضرورة اعتبار كل اختلاف في الاختيار أو النتيجة ناتجًا من قمع.

يرتقي النقاش حين يتجنب التشكيك في النوايا والإهانات والتأكيدات الشاملة. فتحديد التعريفات، ومقارنة الحالات القابلة للمقارنة فعلًا، والتمييز بين الأفراد والمتوسطات، هي شروط دنيا لتناول اللامساواة والفروق وتطلعات كل شخص بجدية.

الأسئلة الشائعة

هل النظام الأبوي حقيقة أم تفسير؟

يشير المصطلح إلى إطار لقراءة العلاقات الاجتماعية، يستند خصوصًا إلى توزيع السلطة والموارد. وقد تكون الوقائع المستخدمة فيه رقمية، لكن تفسيرها والأسباب المنسوبة إليها موضع نقاش.

هل تثبت فجوة الأجور المتوسطة وجود تمييز مقابل العمل نفسه؟

ليس بالضرورة. فقد تشمل الفجوة المتوسطة اختلافات في المهن والقطاعات ووقت العمل أو المسارات المهنية. كما أن ذلك لا يكفي لاستبعاد وجود تمييز في بعض الحالات المحددة.

هل تحدد الفروق المتوسطة بين الجنسين قدرات الشخص؟

لا. حتى عند الاستناد إلى فارق متوسط، فإنه لا يقدّم معلومات مؤكدة عن شخص بعينه. وتظل المسارات والتفضيلات والكفاءات الفردية متنوعة جدًا.