Thaïs d’Escufon: por qué sus contenidos han evolucionado hacia las relaciones entre hombres y mujeres

Thaïs d’Escufon justifica la evolución de sus temas predilectos como una continuidad ideológica más que como una ruptura. Tras haber estado asociada principalmente al activismo identitario, la inmigración y las cuestiones de seguridad, centra más sus posicionamientos en el feminismo, la masculinidad, la feminidad, la soledad afectiva y las relaciones entre hombres y mujeres.

Según ella, este desplazamiento responde a una constatación: las cuestiones íntimas y relacionales tendrían un alcance político y civilizatorio. Afirma querer ir más allá de la mera denuncia de fenómenos sociales para proponer una reflexión sobre los comportamientos individuales, la familia y las relaciones entre los sexos.

Una trayectoria vinculada inicialmente al activismo identitario

Thaïs d’Escufon sitúa el inicio de su compromiso político en 2018, cuando estudiaba en la Universidad Toulouse-II Le Mirail. Indica que conoció a miembros de Génération identitaire en Toulouse antes de unirse a este movimiento y militar en él durante unos tres años.

Describe este periodo como fundacional tanto en el plano personal como en el político. Dice haber encontrado allí un colectivo de jóvenes militantes, una cultura de la acción y una valorización de la superación personal. En su relato, el compromiso militante le habría permitido estructurar sus convicciones y enfrentarse a las consecuencias concretas de la acción política, en particular a procedimientos judiciales y detenciones policiales.

También menciona su participación en una acción en la plaza de la República de París, en junio de 2020, durante una concentración del comité Adama. Esta secuencia, que recibió una amplia cobertura mediática, contribuyó a identificarla públicamente como una de las figuras de Génération identitaire.

La disolución de Génération identitaire, decidida en marzo de 2021 por el ministro del Interior Gérald Darmanin, constituyó después un punto de inflexión importante en su trayectoria. Thaïs d’Escufon presenta esta decisión como el final de un marco militante al que estaba profundamente vinculada. No obstante, afirma haber mantenido sus convicciones sobre la identidad, la inmigración y la cultura europea.

Del activismo a la expresión pública

Tras la disolución del movimiento, explica que buscó otra forma de continuar su compromiso. Sus primeras intervenciones públicas se centraron entonces en temas políticos clásicos de la derecha identitaria: inmigración, seguridad, barrios periféricos, asimilación o el lugar de las mujeres en la derecha.

También apoyó a Éric Zemmour durante la campaña presidencial de 2022. Describe este periodo como un momento de intensa implicación personal, pero también como una fuente de desilusión tras el resultado de las elecciones. A su juicio, esta experiencia puso de manifiesto los límites de un discurso político que no llegaría suficientemente a las generaciones jóvenes o que seguiría siendo demasiado abstracto para su vida cotidiana.

Esta reflexión la llevó a buscar otras vías de difusión y persuasión. Considera que las dificultades afectivas, la soledad, las tensiones entre hombres y mujeres, así como los interrogantes sobre los roles masculinos y femeninos, son preocupaciones más inmediatas para una parte del público.

El descubrimiento de la psicología de las relaciones entre hombres y mujeres

Thaïs d’Escufon vincula parte de esta evolución a su lectura de L’Amour et la Guerre, de Julien Rochedy. Explica que esta obra la llevó a interesarse más seriamente por la psicología evolucionista, los arquetipos y las diferencias que considera existentes entre los comportamientos masculinos y femeninos.

También cita a Guillaume Faye, en particular su libro Sexe et Dévoiement, como una referencia que reforzó su idea de un vínculo entre identidad colectiva, sexualidad, demografía y relaciones entre los sexos. Estas referencias se inscriben en una visión política que le es propia y que reivindica explícitamente.

Su enfoque consiste en presentar la crisis de las relaciones entre hombres y mujeres como una cuestión que supera el ámbito privado. Asocia el descenso de la estabilidad de las parejas, el aislamiento, las frustraciones relacionales y el retroceso de la familia con una crisis más general de la sociedad europea. Estas interpretaciones corresponden a sus posiciones políticas e ideológicas.

Una crítica del feminismo y de ciertos discursos masculinos

Thaïs d’Escufon afirma que no se define prioritariamente como antifeminista. Prefiere presentarse como «profamilia» o «procivilización». Sin embargo, considera que el feminismo contemporáneo contribuye, según ella, a acentuar la oposición entre los sexos y a debilitar las relaciones duraderas.

También critica los discursos que vincula con la «red pill», los movimientos MGTOW o ciertas figuras de la influencia masculina. Su principal reproche es ver en una parte de estos contenidos una lógica de resentimiento, en la que se señalaría a las mujeres como responsables de todas las dificultades que encuentran los hombres.

Su planteamiento pretende ser distinto: dice querer ayudar a los hombres a comprender las relaciones amorosas sin encerrarlos en una postura de queja. Afirma que las dificultades masculinas deben tomarse en serio, al tiempo que sostiene que cada persona debe trabajar en su situación personal. Desde esta perspectiva, comprender los comportamientos femeninos no debería llevar a desvalorizar a las mujeres ni a alimentar la hostilidad entre los sexos.

Dirige un mensaje similar a las mujeres: defiende la idea de una feminidad positiva, diferenciada tanto del feminismo que critica como de la promiscuidad que califica de nihilista y de la anulación de una misma. Esta concepción se basa en una visión diferenciada de los roles de hombres y mujeres, una visión que es objeto de debate en el espacio público.

La noción de «masculinidad heroica» en el centro de su proyecto

El concepto central planteado por Thaïs d’Escufon es el de «masculinidad heroica». No lo reduce a la fuerza física, el estatus social o la seducción. Lo asocia más bien al valor, la afirmación personal, la disciplina, la determinación y el hecho de poner las propias capacidades al servicio de un objetivo que supere el interés individual.

En su discurso, esta masculinidad debería permitir a los hombres salir de la pasividad, la frustración y el aislamiento. Considera que una revalorización de estas cualidades también podría favorecer relaciones más equilibradas entre los sexos y un fortalecimiento de la familia.

Precisa que esta ambición no se referiría únicamente a los hombres. Para ella, el redescubrimiento de una masculinidad estructurante también supone una feminidad asumida y una cooperación entre los sexos. Por tanto, el objetivo declarado no es mantener una guerra de géneros, sino superarla mediante una redefinición de las expectativas recíprocas.

Una línea editorial presentada como otra forma de hacer política

Thaïs d’Escufon rechaza la idea de que haya abandonado la política al tratar más las relaciones entre hombres y mujeres. Por el contrario, defiende que el feminismo, la demografía, el matrimonio, la monogamia, la soledad afectiva y las representaciones de la masculinidad son temas políticos por derecho propio.

Asume así una evolución de método: menos centrada en abordar frontalmente los temas identitarios, su línea busca partir de las preocupaciones relacionales y psicológicas para vincularlas con su visión de la sociedad. Presenta esta estrategia como un intento de dirigirse a personas que no se identificarían espontáneamente con los discursos políticos tradicionales.

Esta orientación sigue siendo indisociable de sus convicciones identitarias, que afirma mantener. Su posicionamiento combina, por tanto, la crítica del feminismo, la defensa de la familia, la valorización de la masculinidad y la reflexión sobre la identidad europea. Esta articulación, reivindicada por la interesada, explica el lugar importante que ocupan ahora las relaciones entre hombres y mujeres en sus intervenciones públicas.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Thaïs d’Escufon habla menos de inmigración?

Explica que no ha abandonado estos temas, sino que ha optado por abordarlos indirectamente a través de cuestiones de familia, demografía, identidad y relaciones entre los sexos.

¿Qué significa la «masculinidad heroica» según Thaïs d’Escufon?

Emplea esta expresión para designar una masculinidad basada en el valor, la responsabilidad, la determinación y la superación personal, más que en la sola apariencia o la búsqueda de estatus.

¿Cuál es su posición sobre los movimientos MGTOW y red pill?

Afirma que busca comprender las dificultades a las que se enfrentan algunos hombres, pero rechaza los discursos que fomentarían el rencor hacia las mujeres o una visión exclusivamente conflictiva de las relaciones entre los sexos.