El aumento de la visibilidad de las mujeres comprometidas con la derecha constituye un fenómeno político y mediático cada vez más comentado. Desde responsables políticas hasta articulistas, pasando por militantes y creadoras de contenido, varias figuras femeninas ocupan ya un lugar relevante en el espacio público. Esta evolución plantea una cuestión más amplia: ¿la feminización de la derecha refleja una estrategia de comunicación, una transformación del compromiso político o ambas cosas a la vez?
El debate no se limita al número de mujeres presentes en las organizaciones o en los medios. También atañe a las razones de su exposición, a los temas que deciden defender y a las representaciones políticas asociadas a su presencia.
Una mayor visibilidad femenina en la derecha
Marine Le Pen, Marion Maréchal, Charlotte d’Ornellas y Eugénie Bastié figuran entre las personalidades femeninas que contribuyen a esta mayor presencia de las mujeres en el debate público de derechas. Junto a ellas, influencers y colectivos exclusivamente femeninos también ayudan a hacer más visible este fenómeno.
Esta evolución se interpreta en ocasiones como un uso político de la imagen femenina. La idea sería que las mujeres podrían convertirse en un activo comunicativo para corrientes que durante mucho tiempo han sido percibidas como mayoritariamente masculinas. Sin embargo, esta lectura no basta para explicar las trayectorias individuales ni las formas concretas de compromiso.
Para Thaïs d’Escufon, la entrada en la militancia no se deriva necesariamente de la existencia de referentes femeninos ya consolidados. Presenta su compromiso como consecuencia de una convicción personal y de la voluntad de actuar, con independencia de que haya o no mujeres en una organización. Desde esta perspectiva, una mujer puede implicarse en una estructura política sin esperar a que esta cuente con representantes visibles.
De la militancia a la mediatización
La notoriedad política no siempre depende de una voluntad inicial de ganar visibilidad. En el caso de Thaïs d’Escufon, una acción realizada el 13 de junio en la plaza de la República de París, cuando se encontraba en un tejado con otros militantes de Génération identitaire, provocó una amplia circulación de imágenes en las redes sociales y una importante atención mediática.
Señala que catorce personas estaban presentes en el tejado, al tiempo que se pregunta por qué su imagen atrajo más atención. Su análisis destaca el papel de los medios en la construcción de determinadas figuras públicas: una joven comprometida, visible y asociada a una acción espectacular puede convertirse más fácilmente en un símbolo identificable que un militante anónimo.
Esta lógica va más allá de una única corriente política. Los medios y las redes sociales suelen privilegiar los perfiles con rostro, los relatos personales y las imágenes impactantes. La visibilidad de una mujer en un entorno considerado masculino puede, en este contexto, incrementar el interés tanto del público como de las redacciones.
La seguridad, un tema invocado en el compromiso femenino
Entre las explicaciones planteadas para comprender la feminización de la derecha figura el protagonismo adquirido por las cuestiones de seguridad. Thaïs d’Escufon considera que las mujeres se movilizan más porque se sienten directamente afectadas por el acoso callejero y las agresiones sexuales. Vincula esta preocupación con sus posturas sobre la inmigración y con una crítica de lo que describe como el alejamiento de los hombres de la protección de las mujeres.
Estas conexiones responden a su interpretación política y constituyen un eje importante de su discurso. Permiten comprender por qué la seguridad se presenta como un asunto capaz de favorecer el compromiso de las mujeres con la derecha: no como un tema abstracto, sino como una cuestión percibida como relacionada con la vida cotidiana y la autonomía personal.
También menciona una diferencia en la exposición en las redes sociales, al estimar que las mujeres jóvenes estarían más dispuestas que los hombres a mostrarse en ellas. Esta presencia digital puede facilitar la rápida aparición de personalidades políticas o militantes, especialmente cuando sus intervenciones encuentran una amplia repercusión.
Una feminización que no genera consenso
La feminización de la política se celebra a veces como una ampliación de la representación y de la participación pública. Sin embargo, Thaïs d’Escufon desarrolla una posición más ambivalente. Considera que la mayor presencia de mujeres no debe interpretarse como una sustitución de los hombres en la esfera política.
Sostiene que los hombres se han alejado en parte del compromiso público, por despolitización, por cautela o por temor al coste personal de tomar la palabra. A su juicio, la exposición política implica críticas, riesgos y limitaciones que pueden disuadir a quienes dudan en mostrarse públicamente.
Su razonamiento se basa en una concepción diferenciada de los roles femeninos y masculinos. Afirma que el poder está asociado histórica y antropológicamente a lo masculino, una idea que vincula, en particular, a las tesis desarrolladas por Éric Zemmour en Le Premier Sexe. Esta interpretación es discutible y responde a una visión política y cultural concreta; no obstante, estructura su llamamiento a un regreso más marcado de los hombres a la acción pública.
La figura de la combatiente en el imaginario político
La intensa atención suscitada por algunas militantes también puede explicarse por la persistencia de figuras femeninas combatientes en el imaginario francés. Mariana y Juana de Arco se mencionan como referencias simbólicas capaces de encarnar a la vez la autoridad, el valor y la movilización colectiva.
Thaïs d’Escufon observa que una parte del público es sensible a la imagen de una mujer que asume riesgos, se expone y lleva a otras personas a la acción. No se compara con estas figuras históricas, pero ve en ellas un elemento que explica el interés despertado por determinadas imágenes militantes.
También menciona a Guillaume Faye, ensayista asociado al pensamiento identitario, cuyos escritos contemplaban un mayor papel político de las mujeres desde una perspectiva de «regeneración» europea. Esta referencia ilustra la existencia, en ciertos sectores de la derecha radical, de una reflexión antigua sobre la capacidad de las mujeres para encarnar o desencadenar una movilización colectiva.
Complementariedad o sustitución: el núcleo del debate
Por tanto, la cuestión no consiste únicamente en saber si habrá más mujeres presentes en la derecha. Se refiere al significado atribuido a esa presencia. Para algunos, puede ampliar los perfiles, las experiencias y las voces representadas en la vida pública. Para Thaïs d’Escufon, no debe llevar a considerar que las mujeres pueden o deben ocupar por sí solas el espacio dejado vacante por los hombres.
Su postura se basa en la idea de complementariedad entre los sexos, más que en su intercambiabilidad. Llama a los hombres que comparten sus preocupaciones políticas a implicarse también, al considerar que la aparición de mujeres muy visibles debe servir de estímulo y no de pretexto para retirarse.
La feminización de la derecha aparece así como un fenómeno con varias dimensiones: mediática, militante, generacional e ideológica. Revela tanto el mayor acceso de las mujeres a la palabra política como las tensiones persistentes en torno a la autoridad, la representación y la distribución de los roles entre mujeres y hombres.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se habla de feminización de la derecha?
La expresión designa la creciente visibilidad de mujeres comprometidas con la derecha, ya sean responsables políticas, articulistas, militantes o creadoras de contenido. Se refiere tanto a su presencia en el debate público como a la atención mediática que reciben.
¿La presencia de mujeres en la derecha responde a una estrategia de comunicación?
Esta interpretación existe, pero por sí sola no permite explicar los compromisos individuales. Las trayectorias pueden estar motivadas por convicciones personales, por los temas defendidos o por la voluntad de participar directamente en la vida política.
¿Qué papel desempeña la cuestión de la seguridad en este debate?
Según Thaïs d’Escufon, las preocupaciones vinculadas al acoso callejero y las agresiones sexuales forman parte de las razones que pueden llevar a algunas mujeres a implicarse en la derecha. Este análisis se inscribe en sus propias posturas políticas sobre la seguridad y la inmigración.
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